通过阅读，我们不仅获得了知识，还培养了情感，读后感就是这些情感在心灵深处的呼应，通过写读后感，我们可以建立自己的文学素养，培养文学品味，提高审美能力，以下是写文档范文小编精心为您推荐的马和驴五十字的读后感7篇，供大家参考。
马和驴五十字的读后感篇1
罪与罚是个横亘人类历史的话题，弥漫了整个人类发展历程。然而惩罚真的能减少犯罪吗？这个讨论一直在进行，我不知道答案。
前段时间因《虚无的十字架》如火如荼的占据着各大电商的榜单前列，于是决定一看。书的腰封上写的是：《白夜行》后，东野圭吾最刺痛人心的代表作。虽然没看过《白夜行》，但是完全没有阻挡我对十字架的好奇。十字架在书中是什么？为什么是虚无的？
文章的开头异常的平淡，一个个的凶手自首、认罪，在阅读时感到的愤懑----难道故事就这么结束了，难道只是在探讨杀人罪给遗族（被害者家属）带来难以弥补的伤害，以及遗族与审判机构对于法律适用判断的不同？不，文章远不止这些，随着看似不相干的人的粉墨登场，对死刑的存废开始思考，对究竟什么才是赎罪进行思考，对死刑与赎罪哪一个才是真正的十字架进行思考。
东野圭吾通过三个故事、简单的十几个人将对死刑的思考表达出来。第一个是关于小叶子八岁女儿的死亡，是蛭川的第二次抢劫杀人。这个无辜女孩的死亡是蛭川出狱后为了生存的牺牲品，或者说是蛭川在监狱中不但没有改造悔过，出狱后反倒更加的容易犯罪的表现。这个结论在小夜子痛失女儿后，通过调查、数据收集进行了论证----杀人抢劫后再次发生此事件的概率大大提高，这是对审判时将"被告人具有悔过表现"作为减刑依据的否定，也是对被告人因为在监狱中表现良好、悔过明显，提前释放的否定。故事讲到此处，仿佛是死刑有了结论----为防止此事件再次发生，不让悲伤再出现，只有让凶手死去，除去后患。然而，蛭川在从开始想要争取无期徒刑、想要生存到后来接受死刑，心态上转变为死刑是他的解脱，他的淡漠仿佛是对死刑作为刑罚的否定，罪犯没有觉得那是惩罚，也没有思考过赎罪，这时的死刑是虚无的，甚至是被告人情愿看到的。再者，遗族也没有从死刑中获得解脱，小叶子与道正在杀害女儿的凶手被判处死刑后，夫妻两看痛苦，分道扬镳，仍继续生活在心痛中。
第二个是小叶子的被害，町村为了女儿花惠，为女婿掩盖二十一年前的罪行，将其自认为会揭露女婿的小叶子杀害，后自首并自认抢劫杀人。在被害人小叶子年迈的父母希望可以参加到庭审中并请求判处死刑的情况下，作为前夫的道正参与到案件中，并积极的收集小叶子多年的调查、采访、收集的数据和手稿，希望可以将小叶子在女儿遇害后所做的对死刑及对被告人进行刑罚的思考表达出来，但是故事的发展超乎想象，正是道正的参与及调查发现前妻小叶子被害远远不是町村自首那么简单，里面牵扯到二十一年前的另外一宗杀人案，但是这真相并没有让小夜子的父母宽慰，杀害女儿的凶手有了为自己女儿的幸福杀人的动机。"与动机无关，无论基于任何理由的杀人，遗族无法远离伤痛，他们依旧希望能判处死刑。"也使得道正开始思考，死刑真的可以惩罚到罪犯吗？什么才是真正的赎罪？
第三个故事在小叶子被害的调查中被牵扯出来----二十一年前，年轻的中学生史也与纱织，因惧怕而亲手掐死了自己的孩子。因为年少犯下的这一错误，随着孩子的埋葬，两人感情走到尽头，并且两人为此背负二十一年的十字架----史也在树海悼念孩子时遇到被负心汉欺骗怀孕想要自杀的花惠，以娶她并抚养她未出生的小孩作为一生的弥补，而沙织二十一年来认为自己没有资格活在世上，没有资格再做一个母亲，觉得自己只配吃偷来的食物并染上偷窃瘾，通过不断偷盗进监狱然后惩戒自己。
随着小叶子被害真相浮出水面，史也二十一年前的秘密曝光于世面临作为杀人凶手被处罚，东野圭吾借花惠之口探寻什么是赎罪，史也和花惠结婚，善待花惠的流氓父亲，做儿科医生，这与抢劫杀人后淡漠的蛭川（杀害小叶子女儿的凶手）、与为了自己女儿幸福杀人的町村是不是更多的表现出悔罪、赎罪，是不是应该与蛭川、町村受到不一样的惩罚？到底是哪一种才是真正的十字架？这沉重的赎罪十字架相比那虚无的死刑十字架，到底应该做出怎样的抉择？当我们知道这些凶手已经背负着沉重的十字架的时候，已经在赎罪的时候，我们是否还要再让他们背负十字架？刑罚、监狱那虚无的十字架并没有起到救赎遗族的作用，也没有使罪犯悔过，赎罪的改变是由罪犯自身发生的。那么死刑及刑罚的意义在哪里？文章留下开放式的结尾，带给读者以思考。
东野圭吾这本书，于其说是推理小说，不如说是借此来引出一个个社会现象的思考，关于死刑，关于赎罪，关于遗族（被害人家属）。
马和驴五十字的读后感篇2
电影《北京遇上西雅图之不二情书》里出现了一本被誉为读书人的《圣经》的一本书——《查令十字街84号》。在我未看书的内容时，脑海里就想着查令十字街84号这家书店究竟是个什么模样，世界上真的会有人和从未谋面的人通信二十年？这听起来很奇妙。
但是，当我读完这本书时，我才发现人的情感、心思还有情谊真的会漂洋过海漫溢在世界每个角落。海莲·汉芙在文艺周刊刊登的广告上发现了一家经营绝版图书的书店，并在1949年10月5日寄出了第一封跨越时光的信，这便是这场书缘的开始。当我们深入读下去的时候，你会发现这一封封的信承载着海莲·汉芙与弗兰克·德尔等人的深厚情感，更加体现了海莲·汉芙的善良，性格率真，弗兰克·德尔的绅士风范与兢兢业业。
当汉芙知道战后的英国经济困难，物资缺乏的时，她慷慨大方地寄给了弗兰克·德尔等人一些肉类、鸡蛋等食品，甚至还有昂贵的长统丝袜。要知道，那时的汉芙自己的生活并不宽裕，但她依旧毫不吝啬，这不就是她的善良嘛，甚至让书店的员工将她视为自己的亲人，纷纷和她通信。同时，当爱书的她发现弗兰克·德尔寄给她的书质量不行时，也会生气，并指出他们的错误，这不是她率真性格的体现嘛。另外，正人君子的弗兰克·德尔也渐渐将自己的家庭情况告诉汉芙，且一直兢兢业业为她寻觅好书。一封封信将每个人的所有情感都表现得淋漓尽致。
至始至终，汉芙与弗兰克·德尔都没见面。弗兰克·德尔成了汉芙的“弗兰克先生”，而汉芙也从“敬爱的汉芙”成了“亲爱的汉芙”，无形之中，俩人的情感都表现了出来，以致让弗兰克·德尔的妻子诺拉嫉妒。
长达二十年的通信，汉芙心系英格兰，那是她魂牵梦萦的地方，可每次都因缺乏资金而止步。当收到最后一封信时，得知弗兰克·德尔去世的消息，她整夜未眠。当所有泪水流尽之后，再多的悲恸也无济于事，她只能将二十年来与弗兰克·德尔的所有通信整理出来……这是她对弗兰克·德尔的精神之爱啊！
这本书让我看到了人性的善良、信任、坦诚，这种情感在现实生活中已经很少见了，但不管怎样，我们都应该像汉芙那样，对他人善良、坦诚，爱护书籍，多看书，也要像弗兰克·德尔那样兢兢业业地完成每一件事。也希望有一天自己可以走在查令十字街上，亲眼看一看这个演绎着二十年时光奇遇的书店。
最后，“你们若恰好经过查令十字街84号，请代我献上一吻，我亏欠她良多……”这一句话，胜过千言万语，让人鼻子酸酸的。
马和驴五十字的读后感篇3
近日读完《红楼梦》，才明白其妙处所在。
?红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容，通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述，而深刻地揭露和批判了封建社会种.种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了“运终权尽”的末世，并走向覆灭的历史趋势。
?红楼梦》以上层贵族社会为中心图画，极其真实地，生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活。全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术特点，值得后人品味，鉴赏。
作者充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表现在人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采……这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性，使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信，《红楼梦》中的贾宝玉“说不得贤，说不得愚，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡”，令人徒加评论。不仅贾宝玉，林黛玉这对寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至连王熙凤这样恶名昭着的人物，也没有将她写得“全是坏”，而是在“可恶”之中交织着某些“可爱”，从而表现出种.种矛盾复杂的实际情形，形成性格“迷人的真实”。
作者善于通过那些看来十分平凡的，日常生活的艺术描写，揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义，甚至连一些不成文的，史无记载的社会习惯和细节，在红楼梦里都有具体生动的描绘。
?红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就，不仅在国内成为“中国小说文学难以征服的顶峰”。而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究，有法国评论家称赞说：“曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪塞的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力。”
马和驴五十字的读后感篇4
我很小的时候就听说过我国古代四大名著《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》、《西游记》。而当时我对《红楼梦》只知道有叫贾宝玉、林黛玉两个人。就是现在读起它，也会被它所深深地吸引。
到了高二年级，那时班里已有好多同学都读完了四大名著，可我还有一本《红楼梦》。当我第一次看时，就被吸引住了。
我发现这书里的诗句写得十分妙，读时不但琅琅上口，寓意也是极深刻，渐渐地，对《红楼梦》产生了浓浓兴趣。读完后，不禁感慨，林黛玉竟然如此的多愁善感，这是一个十几岁的少女所应具有的性格吗?或许她的性格是周围环境所造成的，没有父母的关怀、寄人篱下。但她受到了贾府上下无微不至的关怀，却依然有些不满足。她最终因忧虑而死。我觉得林黛玉正是一道美丽的风景线。“黛”是一种墨绿色，代表她对自由的向往。她多愁善感、任性自私，还很爱哭，但实质上，这正是对封建社会束缚人性的一种很好的回击!她敢于追求自由，反抗社会，寻找自己真正的幸福，这正是她可贵的品质和内涵。在那黑暗的时代，却有着这种特殊的风景线。
没错，她就是一道风景线，以降珠草的身份，给了黑暗、趋炎附势、欺上媚下的社会留下深深的印迹。虽然有着薛宝钗、贾元春之流的批判，但是她的芳迹、高贵、勇敢以及敢于同时代抗争的精神给人留下深深的印象。
全书以贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧为主线，讲述贾府的兴衰历史，也以侧面写应了封建家庭的荒淫、腐败，表现了封建制度的腐朽和社会的黑暗。作者也写终都透露着哀怨伤感的请调，流露出一种消极思想。
以前初读出了对于封建剥削阶级的腐朽生活和精神实质有切实的体验和感受，小说自始至《红楼梦》时，一直都认为林黛玉是不懂事，小心眼的人。每当贾宝玉对别的女孩子说一句话时就又哭又闹。当别人含蓄地指点她的错误时，她总会讽刺别人一番。好像自己是多么的完美，没有丝毫的缺点。贾府怎么容得下这样的人。但是读的次数多了，才真正体会到她，所以才会有了先前的感悟。所以我还想再次强调：林妹妹是一道即美丽又特殊的风景线。
马和驴五十字的读后感篇5
初次捧起这本书，蓝白相间的封面格外清晰，一张简易且略带模糊的图片印在正中，充满了年代感和文艺气息，我想这该是符合作者往常写作剧本时的独特品味，而对于阅读完整本书的读者们来说，这样的设计别具一格且充满画面感和故事带入感，而内容上，作者用书信独白来阐述和描绘故事，更是本书的另一精彩看点。
我带着些许疑问，开启这场书海之旅。我起初对于查令十字街84号这个地方仅仅局限于认为只是一个为海芙小姐提供精良书籍的地方，能够提供精神粮食的地方，并未被吸引，但从整个写作的背景来看，美国和英国之间的故事，国家之间的战士和政治历来都会和本国人民息息相关，永远也摆脱不了现实下枪林弹雨和冷热交替的残酷。但从1949年10月的第一封信到1969年4月最后一封信，主人公海芙小姐与查令十字街84号一家书店的各工作人员之间的这根情感纽带，整整坚持了20xx年之久，从一个普通购书者(简单书信的往来)到相互帮助的好心人(实际利益上的相互关切)再到已深念心底的陌生人角色，都是背后最走心的相互对待。也正是在那样的社会背景下，才会有如此难得且值得珍惜的情感，然我们也不难想象，最后的结局注定是充满遗憾的，一直到书店里的工作人员相继离开、到其他的人的去世(因战争或饥饿或疾病)，弗兰克和他的同伴们始终未能见到海芙小姐，最终也只是一个留在脑海、从书信中想象的美好人物形象，这也是本书最遗憾的地方，作者如此写，我想也是为隐射那个时代的果感与现实。
反倒如果最终作者将结束改为偏美好的氛围，我倒觉得与自身也与现实情境不符，相对比较不合理，也就没什么值得读者们思考和总结的地方了。最后一封信里说道：即便人都离开了，可书店还在，永远在那里，作者依旧可以回味这份美好的记忆，从心底，就像最初的那份善意永远埋藏在心底，美好如初。
读完整本书，让我最感动当属海芙小姐与查令十字街84号工作人员之间20xx年之久写的书信往来到最后的彼此相互取暖的真切情感，我在想在那个战争且充满愤恨的年代，怎么会有人能做到如此般将心比心，真切往来，将自我心中善意给予到那么多人，并不带有任何目的性，读后感而至始至终用行动在证明他们的善意，这个时代下仿佛其它人性的光辉不受任何负能量所影响，人们进行着他们最本真的行为和使命。本书让发印象最深刻一句话，她写道：你们若恰好经查令十字街84号，请带我献上一吻，我亏欠她良多。
看完整本书我才明白，亏欠二字属实，情感上的亏欠是致命的、不好受的，对于未能见到查令十字街的伙伴们永远是遗憾的，对于只能用书信来表达情感永远是无奈的，对于无法弗兰克等人在心里永远的情感累积到最后消散，是痛苦的。这句话深深表达出了作者对于他们个人的深深思念以及情感的亏欠与内疚之情，也反映出作者对于这个时代无限的感慨与悲哀。
反观中国社会，从国共相争再到闭关锁国~等等事件，其实在那样的时代下，人们的生存及生活并不是那么容易，我们中国人大多是自私的，在到如今的老人摔倒讹人、保健品买卖等事件，都说明时代需要进步，需要人们坦诚相待，善意先行，太利益化的世界永远不会绚烂多彩。像书中如此的善意与真情值得我们为创造美好的世界努力学习，本书将人性的光辉也体现到了极致，人与人之间的信任与坦诚及人与社会如何正确相处都是值得我们深深去思考和学习的。
马和驴五十字的读后感篇6
那天看完《北京遇上西雅图2》后，脑子里充斥的全部都是“查令十字街84号”我想迫不及待的了解在那里到底发生了怎样的故事？海莲到底是一位怎样的女子？那个与她书信20年的人又是谁？
刚刚读完这本《查令十字街84号》的那晚，我几乎一夜没睡，我激动、兴奋又夹杂着伤感、忐忑。总之那心情实在太复杂了，我想这感觉应该只有读过这本书的人才能体会。
我应该算是个怀旧的人吧，尤其对于“邮寄”这件事，情有独钟。好友出去旅行都会记得寄张明信片给我。而我也会把这些明信片都好好珍藏起来。看着这些远道而来的小卡片，仿佛自己也随它们经历了一段奇妙的旅程。明信片偶尔还会写一写，但是说到写信，确是多年未曾提笔了。
如今，在很多人看来，写信甚至变成一种另类的行为，让我十分费解。如果此刻有个男孩以写信的方式向我表白，无论喜欢与否我都会万分感激，并好好将之珍藏。毕竟在这样一个人人wechat的世界里，能有一个人愿意放下手中的手机，拿出纸笔，在上面书写文字，并且所有的内容都只关乎于你，这难道不值得欣喜和感激吗？
正如本书的译者陈建铭所说“其中的奥义便在于“距离”——或者说是“等待”等待对方的信件寄达；也等待自己的信件送达对方手中。”这微妙的时间差，让等待都变成一件美好的事。
从1949到1969年，二十年的光景，住在纽约的女剧作家海莲与远在英国“马克思与科恩书店”的经理弗兰克及其家人以及全体职员一直通过书信去维系着一份美好的情谊。尽管海莲的朋友都先后造访了“她的书店”，最令人遗憾的反倒是海莲本人从未踏上过那片让她魂牵梦绕的土地。直至1968年弗兰克生病去世，也能未能见他一面。海莲的一生是贫穷的，但她的精神城堡确是那样的充实，完美。就像e。b怀特所说“对我来说，一件尚未实现的事，就是我有生之年最大的鞭策。”查令十字街84号，是她终究未能实现的遗憾，“你们若恰好路经查令十字街84号，请待我献上一吻，我亏欠她良多。”
拜海莲所赐，“查令十字街84号”几乎快要与伦敦市的另一个地址“贝克街221号b座”齐名了。不得不承认，我从查令十字街开始爱上了伦敦这座城市，有生之年，我定要亲自去看看这片令无数人魂牵梦绕的地方。
马和驴五十字的读后感篇7
我读了张文质的《教育的十字路口》一书。书中写的都是一个个教育故事，从一句句真诚的话语，我感受到他对教育的一丝丝忧愁，他就一个站在教育十字路口的人，为我们指引着方向。
“教育就是反思与行动，爱抚与照料，对话与合作，引导与建构，促进与生长，教育就是互动与相互成全。以追求完整人性为目标的教育，以人性的不完整作为关注的起点，在这里，每一个人都以自己的独特性而赋予了主体的价值，并因此成为责任的主体，主体意识的萌发恰似教育促进人的发展的基本点。”书中的这两段话揭示了教育的本质，那么谁来进行教育呢?自然是教师。教师的责任就是教育。教育，就是教书育人。教书育人，必先修身。因此我们每一个做教师的自身修养，提高自身素质。加强业务学习，多学习理论知识，记好笔记，认真写心得体会。要认真备课、上课，同时要反思自己的教学，对照新课改精神，明确不足，找准差距，争取提高。要学会“关注、尊重每一个学生，相信、善待每一个学生，用心聆听每一个学生的心声，开启每一个学生的智慧之门。”
书中最让我欣赏的，是作者提出了基础教育中的10个人文关键词：自主、互动、开放、质疑、活力、宽容、同情、爱、觉悟、生命。人文精神是当代基础教育变革的价值背景和追求目标，这些名词在教育改革实践中被赋予了坚实、丰富、深刻的精神内涵。尊重生命，爱每一个学生，宽容地对待每一个学生，为学生创设一个开放、互动的学习环境，培养学生的质疑能力、自主学习的能力，这样我们的教育才会充满活力。
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