详尽的教案能够引导学生有目标地进行学习，具有综合性的教案可以培养学生的综合素养，写文档范文小编今天就为您带来了语文鲸的教案参考7篇，相信一定会对你有所帮助。
语文鲸的教案篇1
一、教学设想
本课预计分两课时进行。第一课时完成文学作品第一个层面的解读，即对文本的内容、思想情感作一整体梳理;第二课时完成文学作品第二个层面的解读，即对文本的语言、结构以及组织材料等方面的写作特色进行品味学习。
两课时各有侧重又相互融合。前者是后者的铺垫，侧重于“文”，把握内容的同时应重视人文思想的熏陶;后者是前者的深入，侧重于“语”，品味习作特色的同时应重视语文能力的培养。(如果学生程度不够，第一层面的解读可考虑分为两课时进行。)
二、教学流程
第一课时
(一)教学目标
1、整体把握文本内容及思想情感，理解老王的“苦”与“善”。
2、体会作者的善良，引导学生以善良对待善良，关爱弱者。
(二)教学侧重
体会人物特点与琐碎叙事之间的相互关系。叙事表达出人物特点，叙事服务于人物特点。
(三)课堂预设
1、新课导入
说说自己身边最苦的人。(职业、生活条件、身体状况)
2、研读老王之“苦”
(1)随机朗读(1——4)自然段;
(2)讨论老王之“苦”：生活艰苦 精神凄苦
[设计说明]
先结合导入讨论老王生活之“苦”：职业——蹬三轮 身体——残疾 生活——塌败小屋 再追问老王精神之“苦”：孤独、无亲
受恶意攻击、被人瞧不起
3、研读老王之“善”
(1)默读(5——22)自然段;
(2)讨论老王的品质：善良 朴实
[设计说明]
体现教学侧重，引导学生概括老王品质，寻找文本依据，通过对老王“送冰，送人，送香油、鸡蛋”等叙事的深入研究，理解老王的善良、朴实，应随机结合学生回答品味本文细节的传神之处。可设计感性题目如“老王所做的哪一件事最使你感动?”之类。
4、梳理“我”一家之善，领悟文本思想感情
(1)讨论：“我”一家的善良都表现在何处?
(2)讨论：老王死后，作者认为自己对老王这样关爱够了没有?
(3)结论：呼唤周围的人对苦人、弱者更多一份关爱。
[设计说明]
老王的善良都是通过我和老王的交往展开的，所以，在前一环节学习的基础上，学生应当很快梳理出：我与老王闲聊;女儿送鱼肝油;坐车照顾老王生意;关心老王生活;不白吃老王送的东西等事例。重点应当讨论(2)，从而推敲末段——那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍(为何愧怍?)，当不难得出结论，把握文本思想情感。
5、拓展延伸
引导学生关爱身边的弱者、苦人：每一个时代，每一个社会都会有穷苦人、弱者，他们需要社会更多的同情关爱。同学们，学了本文之后，你准备怎样对待刚才(课前导入)介绍的身边的“苦人”呢?
[设计说明]
联系文本主题及生活实际，根据课堂时间，作适当的讨论，肯定学生的爱心。
6、课后作业
仔细观察身边的苦人、弱者，以最简洁又最感人的语言描写出他们的生存状况。
第二课时
(一)教学目标
1、品味本文语言以及组织材料方面的特色。
2、局部对比学生与杨绛的描述，学习体会作家精彩的写法。
(二)教学侧重
体会杨绛运用朴素简洁的语言以及琐碎平淡的叙事还人物以真实，并且产生震撼效果的写作技巧。
(三)课堂预设
1、回顾上节所学
简述叙事内容及主题，为语言、组材特色分析作铺垫。
2、讨论语言特点
(1)联系课后第二题，举例说明本课语言特色;
(2)归纳语言特点：简洁 朴素
3、讨论组材特点
(1)举例说明叙事特点;
(2)归纳叙事特点：琐碎 平淡
4、小结杨绛作品特点
运用朴素简洁的语言以及琐碎平淡的叙事还人物以真实，这种看似冷漠，仿佛“他者”的叙述，却产生惊人的震撼效果。读者合上作品，才发现一种冷冷的悲凉自心底弥漫而来，感人至深却在不经意间，这是杨绛给我们带来的文学。
5、讨论学生习作得失
(1)典型习作(上节课后作业)投影阅读;
(2)对比杨绛讨论得失;
(3)修改各自上节课后作业。
6、选择作业
课后练习三“改写”或者“我读杨绛”选一。
附板书：
苦： 生活艰苦精神凄苦
1、老王——以—善—良—对—待—善—良——杨绛
善： 善良 朴实
语言 简洁 朴素
2、杨绛作品———————————— 真实震撼
叙事 琐碎 平淡
语文鲸的教案篇2
教学目标
1， 初读课文，学习并学会本课生字新词。
2， 品读句子，从文中优美的语句中感悟琴声的美妙。
3， 有感情地朗读课文。
教学过程
一、 揭示课题，导入新课
1、 教师板书课题，导：琴声美妙悦耳。今天我们就来学习著名儿童文学家陈伯吹先生写的《弹琴姑娘》。
2、 学生齐读题目，教师强调“琴”字书写。
3、 导入：这是一位怎样的姑娘呢?她弹出的琴声又是怎样的呢?请学生带着这两个问题自由读课文。
二、初读课文，整体感知
1、学生读课文，教师提出新要求：掌握生字新词，把课文读准、读通顺。
2、教师出示生字词语卡片，指名读一读，然后强调要点。字音：“滞”是卷舌音;“锲”读“qiè”，不能读成“qì”;“券”读“quàn”，不能读作“juàn”。
3、 学生再读生字新词，读中巩固、积累。
4、 指名反馈：文中反复用了什么词语直接描写小姑娘弹出的琴声?
(学生：叮咚!叮咚!叮叮咚咚!)
5、 指名用自己喜欢的音调和节凑读一读这一词语。
6、 师：对于作者来说，这“叮咚!叮咚!叮叮咚咚!”的琴声是什么样的呢?请同学们再读课文，
7、 找出相关词语。教师出示：( )的琴声
8、 集体反馈，教师填词，并指导学生读一读。(好听)的琴声(悠扬、像夜莺般、……)
9、 教师小结：是呀，多么美好的琴声啊!对作者来说它悠扬而熟悉，还有甜味儿，像夜莺、流水般，让人觉得安慰、亲切、优美、轻松。
10、 学生有感情地朗读课文，并思考：围绕弹琴姑娘课文主要讲了一件什么事?学生自主朗读课文，并小组讨论交流、展示。
三、想像画面，感悟琴声
1、教师：同学们，究竟是什么打动了儿童文学家的心，让他对一个小女孩如此钦佩?请同学们默读课文，到字里行间去寻找原因，用波浪线画出那一幅幅将琴声融为一体的美丽景色。
(1)学生默读勾画，教师巡视。
(2)指名反馈，教师出示相关语段。
生：“只要琴声一响，雨点就……，叮咚!叮咚!叮叮咚咚!……”
师：“只要……就……洒在……洒在……也洒在……”，用排比句式将春雨和琴声描写融为一体，雨声与琴声交织出美妙的音乐。谁再来读?
生：“人们都到街头、湖滨广场，公园里去乘凉仍然不断的传出好听的琴声-叮咚!叮咚!叮叮咚咚!……”
师：是啊，闷热的夏日里，窗口动听的琴声仍不断，难怪作者会边走边想像边钦佩这弹琴人。是谁又让天高气爽的秋日更加恬静呢?
生：“晴朗的夜里，月牙儿分为清明…………叮咚!叮咚!叮叮咚咚!……”
师：琴声声声入耳，“我”是赞叹不绝。读出冬日琴声迎接风雪夜归人的感受。
生：“冬天的寒夜，…………”
师：琴声给作者留下怎样的印象?让作者有怎样的想法?请同学们体会作者的情感变化。
2、教师小结：课文按春、夏、秋、冬的顺序描写了小姑娘弹奏的琴声，琴声与景色融为一体，很有表现力。让我们再来读一读，品一品。
3、指名反馈：读了这些语句，你的脑海里呈现出怎样的画面?
4、学生选择自己喜欢的画面有感情地读一读。
5、教师总结：同学们，作者是一位儿童文学家，有一颗敏感的心，他在这一年四季听琴感受中情感变化也不同。这一部分通过：“我”听琴的感受和情感变化来间接描写小姑娘的品质。琴声与景色融为一体，就是作者表达的'巧妙之处。
6、作者四季听琴的感受，你最喜欢哪个季节的感受?找出来读一读。
四、课堂小结
1、学生：谈一谈本节课学习的感悟。
2、教师小结：同学，这节课的学习真是美的享受，我们读到了许多生动、优美的句子，似乎看到了四季优美的景色，仿佛听到了弹琴姑娘手下飞出来的悠扬的琴声。
五、布置作业
1、抄写本课生字新词。
2、熟读课文。
语文鲸的教案篇3
教学目标
1．认识8个生字，读读记记“悠闲、松弛、尴尬、气氛、感染、笨重、熟视无睹、彬彬有礼、冲锋陷阵、翩翩起舞、摇头晃脑”等词语。
2．了解泰国的独特风情与文化，感受人与动物和谐相处的美好。
3．领悟课文的表达方法。
教学重点
1．了解人与大象的亲密关系。
2．比较本文与《威尼斯的小艇》的写法上的异同，领悟课文的表达方法。
教学时间
一课时
教学准备
搜集有关泰国风情的文字资料、图片等。
教学过程
一、预习探究：
上节课我们游览了威尼斯的奇特小艇，今天我们要去美丽的泰国游玩。泰国是亚洲重要的旅游国家之一，迷人的热带风情以及独具特色的佛教文化是吸引游客的重要原因。泰国是一个历史悠久的佛教国家，这个被称为“白象王国”的美丽国度，拥有独特的文化传统和民族风俗，泰国别称“佛之国”“黄袍佛国”“大象之邦”，首都是曼谷。
二、合作交流
大家在课后收集到有关泰国的资料，小组交流，小组派生汇报。
学习课文，我们要扫清文字的障碍，提示以下读音：
1．“驰”（chí）和“绅”（shēn）的声母是翘舌音，不要读成平舌音；“摩”（mó）不要读成一声；“彬”（bīn）的韵母不要读成后鼻音；“氛”（fēn）不要读成四声；“尴尬”（gāngà）
2．词句解析。
熟视无睹：指对客观事物不关心，虽然经常看见，却跟没看见一样。
以一当十，以一抵百：原形容军队勇敢善战。文中指一头大象抵得上十个人、一百个人，为泰国人做工服役作用巨大。
驯服：使顺服。
按摩：用手（文中指大象用脚或鼻子）在人身上推、按、捏、揉等，以促进血液循环，增加皮肤抵抗力，调整神经功能，也叫推拿。
尴尬：文中指神色、态度不自然。
彬彬有礼：形容举止文雅。
翩翩起舞：形容轻快地跳舞。
三、品读体验
1．了解课文大意，说说课文各段分别写了什么？
第一自然段：概述了在泰国大象对人群熟视无睹，与人关系亲密和谐。
第二自然段：讲大象是泰国的国宝。泰国最初的发展和兴盛，和象有着密切的关系。
第三自然段：通过描述大象的样子与表情来表现泰国人与大象之间没有距离。
第四自然段：讲述了一些实例来说明象是一种很聪明而有灵气的`动物。
第五自然段：讲最使作者难忘的是看大象跳舞。
2．课文写大象，抓住大象的什么特点来写？找出有关句子读一读。
外貌：性格：
神志：聪明
动作：善于表演：
3．课文是按照什么顺序叙述的？
先概述后分述的顺序叙述的。
4．课文2—5段的结构有什么特点？
每一个自然段都有一个明确的表明该段主要意思的中心句，并且都放在该段的开头，是非常典型的先概述再具体叙述的方式。
师小结：这样，大家读起来就能比较快地抓住课文的重点，理清课文思路，把握文章的主要内容。
四、巩固延伸
说说《威尼斯的小艇》与本文在表达上有哪些共同这处？
课堂练习
1．说说学习这课后，你有什么感受？
2．人与大象之间亲密和谐的关系。
3。你还了解哪些异国风情，说给大家听
板书设计与象共舞
不慌不忙
聪明有趣善于表演
人象共舞
人——————和谐相处—————象
教学反思
教学本课，本着略读课文的教学指导思想。引导学生按照阅读提示，边读边思考独立完成要解决的问题。通过学习和搜集资料，了解到有关泰国风情，增长了知识。
语文鲸的教案篇4
教学目标：
1、学习本课生字、新词，会用“模仿、显然”造句。
2、理清课文层次，给课文分段。
3、创设情境，激发学生学习兴趣。
4、体会船长在危急中果断处理问题的方法，教育学生懂得遇到危险情况要沉着冷静，果断处理。
教学重点、难点：
1、通过抓住关键词，联系上下文理解感悟表现孩子处境危险的句子，并有感情地朗读。
2、学习船长的`智慧，冷静的处事方法。
教具准备：
媒体课件
教学过程：
一、检查预习，谈话导入
1、师：课前老师已布置大家阅读了《跳水》这个故事，你对故事有了哪些了解?
(学生纷纷发言，各抒已见)
2、课文是怎样记叙这个故事的呢?老师要请同学来读读课文，注意要读得正确流利。
二、初读课文，理清脉络
理一理：课文是按照什么顺序记叙的?
(1)个人读课文，理清文章脉络。
(2)小组内交流，这个故事的发展过程是怎样的?
三、精读课文，体验感悟
1、学习第4―6自然段。
(1)师：这篇课文的人物有很多，不知同学们能否找出来?
老师相信你们，请行动吧!快速浏览课文。
语文鲸的教案篇5
【教学目标】
分析《师说》一文所阐述的基本观点。学习文章正反对比，有破有立的论说方法。掌握文言实词“师、传、受、惑、贱、圣、愚、足、攻、经”的意义和用法。
【知识讲解】
一、关于作者
韩愈，字退之，唐代著名文学家，哲学家，古文运动的倡导者。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎；谥文，又称韩文公。在文学上，他提出“文以载道”的观点，与柳宗元同是古文运动倡导者，被列于“唐宋八大家”之首。其文论证严密，气势磅礴。
三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。
韩愈的思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。
文学主张与创作
他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。
提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。
主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。
重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（《答李翊书》）。
提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。
在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。
韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。
论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”之作，当时已受讥斥。
抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。
他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”（《送穷文》）、“同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的.书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓“不可时施，只以自嬉”（《送穷文》），对后世有一定影响。韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。
后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766～780）以来的平庸诗风。但也带来了讲才学、发议论、追求险怪等不良风气。尤其是以议论为诗，甚至通篇议论，把诗歌写成押韵的理论，对宋代以后的诗歌产生了不良影响。
二、字、词、句式解说
1、古今异义
古之学者必有师（学者：泛指求学的人，读书人。今指有专门学问的人）
师者，所以传道受业解惑也（“所以”是特殊的指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于：“用来……的。”今作表示因果关系的连词）
吾从而师之（“从而”是两个词，不是现代汉语作连词的“从而”。从，跟随；而，而且）
是故无贵无贱，无长无少（无：无论。今常用义为：没有）师道之不传也久矣（道：风尚。今常用义为：道路，道德，说）
今之众人（众人：一般人，普通人。今常指许多人）
句读之不知（读：句子中间需要停顿的地方，读dòu。今常用义为：看着文字发出声，读dú）
苏教版语文高一年级《师说》教学设计之十四由收集及整理,转载请说明出处
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“所以”是特殊指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于“……的原因。”今常用作表因果关系的连词）
小学而大遗（小学：在小的方面学习。今常指与中学、大学相对的“小学”）
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（不必：不一定。今义为：用不着，不需要）
如是而已（是：这，此。今常用作判断词）
2、通假
师者，所以传道受业解惑也（“受”通“授”。读shòu）
或师焉，或不焉（“不”通“否”。读fǒu）
3、词类活用
①名词作动词
吾师道也（名词“师”带宾语“道”，用作动词：学习）
师道之不传也久矣（名词“师”表自动：从师。下文“则耻师焉”、“师道之不复”中“师”同此）
或师焉（名词“师”充当“或”的谓语，用作动词：从师）
不耻相师（名词“师”表自动：学习）
②意动用法
吾从而师之（名词“师”由一般只连接动词不连接名词的“而”与动词“从”连接，用作意动：以……为师）
而耻学于师（形容词“耻”带宾语“学于师”，用作意动：以……为耻。下文“则耻相师”中“耻”同此）
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘（名词“师”带宾语“郯子”、“苌弘、师襄、老聃”，用作意动：以……为师）
③形容词用作名词
师者，所以传道受业解惑也（“惑”放在动词“解”之后充当宾语，用作名词：疑
惑的问题，糊涂的问题）
是故圣益圣，愚益愚（“圣”、“愚”处于主语的位置上，用作名词：圣人、愚人）
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“圣”、“愚”处于宾语的位置上，用作名词：圣人、愚人）
位卑则足羞，官盛则近谀（形容词“卑”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：卑贱的人，低下的人。“位卑则足羞”，是“以位卑者为师足羞”的意思。形容词“盛”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：势盛位高的人。“官盛则近谀”是“以官盛者为师近谀”的意思）
4、一词多义
古之学者必有师（老师，名词。下文“师者，所以传道受业解惑也”、“惑而不从师”、“道之所存，师之所存也”、“犹且从师而问焉”、“而耻学于师”、“择师而教之”、“彼童子之师”、“曰师曰弟子云者”、“圣人无常师”、“三人行，则必有我师”、“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”中“师”同此）
吾从而师之（以……为师。名词的意动用法。下文“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”中“师”同此）
吾师道也（学习，动词。下文“不耻相师”中“师”同此）
师道之不传也久矣（从师，动词。下文“则耻师焉”、“或师焉，或不焉”、“师道之不复，可知矣”中“师”同此）
师者，所以传道授业解惑也（疑难问题，名词。下文“孰能无惑”、“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”、“欲人之无惑也难矣”、“非吾所谓传其道解其惑者也”、“句读之不知，惑之不解”中“惑”同此）
于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂，形容词）
师者，所以传道授业解惑也（道理，名词。下文“其闻道也固先乎吾”、“其闻道也亦先乎吾”、“吾师道也”、“道之所存，师之所传也”、“非吾所谓传其道解其惑者也”、“彼与彼年相若也，道相似也”、“闻道有先后”中“道”同此）
师道之不传也久矣（风尚，名词。下文“师道之不复，可知矣”中“道”同此）
余嘉其能行古道（道路，名词）
孰能无惑（没有，动词。下文“圣人无常师”中“无”同此）
无
是故无贵无贱，无长无少（无论，连词）
是故圣益圣，愚益愚（圣人；愚人。名词。下文“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”圣中加着重号“圣”、“愚”同此）
愚
是故圣益圣，愚益愚（圣明；愚蠢。形容词）
5、句式
①判断句
师者，所以传道受业解惑也（此句判断格式为：“……者，……也）
道之所存，师之所存也（此句判断格式为：“……也”）
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（用副词“非”表示否定判断）
②被动句
不拘于时（用“于”介出动作行为的主动者“时”，表示被动，“于”相当于“被”）
③宾语前置
句读之不知，惑之不解（“句读”、“惑”分别是“不知”、“不解”的宾语，其均借助“之”字提前。这里的“之”，是宾语提前的一个标志）
④介词结构后置
而耻学于师
不拘于时，学于余（“于师”、“于余”均放在动词“学”后作补语，“于”相当于“向”）
师不必贤于弟子（“于弟子”放在形容词“贤”后面作补语，“于”相当于“比”）
三、内容分析
第一段：正面阐述教师的作用、从师的必要和择师的标准。
教师的作用：“师者，所以传道受业解惑也。”
从师的必要：“人非生而知之者，”“古之学者必有师”。
择师的标准：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
第二段：运用对比的方法，批判当时士大夫之族耻于从师的不良风气。
三个对比对比作者的议论和抒情
正确的态度错误的态度
论据（一）（纵比）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。今这众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
论据（二）（自相矛盾的事实相比）爱其子，择师而教之。句读之不知，……师焉。于其身也，则耻师焉。惑之不解……不（师）焉。惑矣。小学而大遗，吾未见其明也。
论据（三）（横比）巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”鸣呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
与文章总论点的关系从批判反面现象中进一步阐发总论点
第三段：举历史名人为例，进一步阐明从师的必要和以能者为师的道理。
举孔子的行动和言论来阐明道理，寥寥数语，却又说得具体，有说明力。
第四段：赞扬李蟠“能行古道”，说明作《师说》的原因，又一次强调了自己的观点。
本文的许多观点在当时富有进步意义，在今天仍有借鉴作用，这些观点是：
1、老师要教书，又要育人。（“师者，所以传道受业解惑也。”）
2、人不是一生下来就掌握知识的，要从师学习。（“人非生而知之者”，“古之学者必有师”。）
3、能者为师。（“道之所存，师之所存也。”）
4、“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
这些思想富有进步性。课文中也有些说法反映了作者的局限性。
1、传道的“道”，为封建伦理道德。传道的目的是维护封建秩序。
2、文中还是流露出看不起“巫医、乐师、百工之人”的思想。
语文鲸的教案篇6
【教学目标】
1、积累文言词汇，整体感知文意，学习议论文文章的写作方法。
2、学习比喻论证、对比论证的方法，提升学生论辩说理能力。
3、明确学习对一个人成长起到的重要作用；学习必须通过“积累”“坚持”“专一”的`方法提升的道理。
（一）知识导入
关于人性的善恶，战国时期的孟子和荀子各有见解，孟子认为人性善，荀子认为人性恶。荀子的思想见解有逻辑分析，有论证过程，自成思想体系，相对成熟。荀子认为，“生之所以然者谓之性”“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。”正因为“人性恶”，所以荀子主张通过学习教化，抑制恶，使人性的恶向善不断地转化。所以荀子提倡学习，强调学习的必要性，提出“学无止境”。
（二）用心听读
教师示范朗读，请学生请准字音，节奏，语调和情感。
（三）用情朗读
请同学们带着自己的理解，读出整齐句式的气势，读出作者对所有学习者的劝谏之情。
（四）用智赏读
请同学们自由诵读，读出文章流畅的文脉，一边读，一边领悟，交流分享《劝学》的论证手法。
1、文章内容讲述“学不可以已”的中心论点，学习的重要意义，努力学习必须靠积累、坚持、专一的方法。
2。文章语言朴实无华，明白晓畅，短小精悍，情韵悠长。
语文鲸的教案篇7
教学目标：
1、复习巩固三拼音的方法。
2、能自己拼读一段话。
3、生字掌握程度达到本课的要求。
教学过程：
一、复习导入
表演读儿歌《彩虹》。
二、学习三拼音节
1、复习三音节的拼读方法。生练习拼读，指名读，齐读。
2、联系学生的日常生活用语巩固读音，如：zhuang（服装的装），chuang（门窗的窗），qiong（贫穷的`穷），shuang（双手的双），xiong（凶猛的凶）。
三、学习音节词
1、学习音节词tài yáng
1）练习拼读。学生试拼：指名读。
2）指导书写。
2、扩展练习。
1）比一比，说说每组字母有什么不同
an——ang en——eng in——ing
2）拼一拼
dà yàn bāng máng fēng zheng xìn fēng nào zhōng shān dòng dēng long yíng huǒchóng
3）读一读
老师老家白鹅天鹅花朵一朵花下雨雨衣大桥一条河一条鱼
（四人小组合作练习，教师巡视指导）
四、学习短文
1、谈话激趣：到今天，我们把汉语拼音全部学完了。大家借助拼音可以读更多的诗歌和故事了。这儿有一段话很有趣，想读吗？
2、学习朗读短文。
a学生自由读短文，教师巡视。
b指名读，随机正音。（重点指导朗读第一句）
c教师范读，领读，指名读，赛读。
3、了解短文意思，问：你读懂了什么？（出示词语卡片：老师，小文，一朵，白鹅，一条）
4、识记生字。
1）看拼音读词语；去掉拼音读词语；去掉词，只读生字；文、师、老、鹅、朵、条
2）在具体的语境中识记生字。问：这些生字藏到句子中，大家还认识它们吗？
出示句子：
1、天上飘着一朵朵白云。
2、小朋友们爱老师。
3、一条条金鱼在水里游来游去。
（学生自读；同桌相互检查；指名读）
五、扩展练习
1、学习词语搭配：
↗（）↗（）
一条→（）一只→（）
↘（）↘（）
2、谜语
多彩绳子颜色鲜，
两头弯弯挂蓝天，
要说绳子有多长，
这山挂到那山前。
（回家给爸妈猜，猜到了送他们儿歌《彩虹》）
板书设计：
13 ang eng ing ong
图片ang āng áng ǎng àng整体的认读音节ying
图片eng ēng éng ěng èng
图片ing īng íng ǐng ìng
图片ong ōng óng ǒng òng
an——ang en——eng in——ing
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