通过作文，我们能够更好地理解和欣赏不同艺术形式和创作风格，优秀的作文要有情感的投入和情感的表达，能够触动读者的情感共鸣，以下是写文档范文小编精心为您推荐的课文读后感作文6篇，供大家参考。
课文读后感作文篇1
今年暑假，我读了一本沈石溪撰写的一本小说《斑羚飞度》。他讲了动物世界的生死传奇，那些动物们有快乐的，有悲痛的，有感情，有奉献，有牺牲。
这本书中写到有一次，一群羚羊被猎人逼到了悬崖上，准备全部活捉。但羚羊的头领想出了一种牺牲一半存活一半的方法，做了一次生死抉择。那些老羚羊心甘情愿为年轻羚羊的生命而摔得粉身碎骨，准备用自己的生命为年轻羚羊搭起一座生命之桥。面对六七米的悬崖老羚羊们脸上毫无惧色。读到这里我想问一下是什么让老羚羊这样从容面对死亡，明知道自己马上要死了？对!是一种为下一代甘愿牺牲的伟大精神！是一种用自己的死亡来搭起一座生命桥的精神！这种精神在人身上很多是没有的，但在老羚羊的身上上却表现得淋漓尽致，他们一组组没有拥挤，没有争夺，秩序尽然，速度飞快。没有一只老羚羊从队伍中留到年轻的羚羊的队伍中，如果换成人做那种事的人可能会有很多，但老羚羊没有。我没想到老羚羊们会在死亡是那么从，容更没想到会这样的飞度！
最后，年轻羚羊活了下来，他们的生命是用它们同伴的人用生命换来的。那些羚羊的无私感动了许许多多的人，同时猎人也感到深深的自责与羞愧。通过这个故事让我联想到了蚂蚁，蚂蚁也是大火来临时马上抱成一个蚁球奋力向外突围即使外层蚂蚁被烧死也不放手让里面蚂蚁存活下来。
人类也应该和动物和平相处，不要乱砍滥阀让鸟儿无家可归，不要污染河流让鱼儿生病更不要去杀害动物。悬崖上的生命桥让我们明白了这个道理，那从现在开始保护动物与动物门和平相处吧！
课文读后感作文篇2
在新华书店偶得一本书，不禁被它的题目所吸引。斑羚飞渡？斑羚是怎么飞渡的呢？难道它长出了翅膀？它为什么要飞渡？好奇心驱使着我一口气看完了这本书。
一群猎人在猎狗的帮助下，把一群斑羚逼到伤心崖上。斑羚们发现自己陷入绝境，胡乱窜逃，有两只斑羚为冲出包围或跃过悬崖相继倒下了。斑羚们把唯一的希望寄托在头羊身上，可它自己也无能为力。头羊凝望着搭在山涧间的彩虹桥，仿佛有了新希望。它把斑羚分成两队，一队是年轻的，头羊带领着七八只公羊来到年老的队伍，做替补。只要有一只年轻的斑羚跃过悬崖，就意味着一只年老的斑羚牺牲。最后，头羊被猎人打中，可是它并没有到下，而是走上彩虹桥，消失在灿烂中。
这样的飞渡可称得上是动物史上最伟大的飞渡，就连猎人和猎狗也震撼地目瞪口呆。当我们遇到绝境时，你是像那两头老斑羚一样以死相拼，玉石俱焚；像斑羚群那样束手无策，还是像头羊那样坚定不移；还是像头羊那样坚定不移，为了种群的生存而牺牲自己？答案当然是后者，我们要学习头羊那样舍己为人，无私奉献的精神！在别人遇到困难时，我们要义无反顾地去帮助他们；同学向你请教问题时，你应该会力所能及地去帮助他；遇到危险时，我们更应该挺身而出帮助别人……
读完这本书后，我的感触非常大，下定决心让自己成为一个舍己为人的人，也让我不禁想起了一场新闻报道：在一次地震中，消防队员在一废墟里发现了一名女子。她两膝弯曲，跪在地上，膝盖血肉模糊，双手撑在地上，好像在保护着什么似的。队长把僵硬的尸体挪开，看见下面有一个裹着毯子的小婴儿。队长把毯子打开，发现里面有一部手机，便把它开启了。这时，队长看见手机屏幕上出现一行字：“宝贝，如果你还活着，一定要记住妈妈永远爱你！”队长的眼泪夺眶而出，队员们的眼泪像断了线的珍珠落了下来。多么感人的一幕啊！妈妈为了孩子可以放弃任何东西，包括生命。这种爱是无私的，是永恒的，是伟大的，这是世界上独一无二的、智慧的爱！
每个人都可以做出舍己为人的大事，就要看你有没有决心和足够的勇气。巴金曾经说过：“我的一生始终保持这样一个信念，生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。”头羊不仅做到了巴金所说的付出，还为种群争取生存的希望和机会。两种争取意义虽然不同，但都是一种无私的付出！
课文读后感作文篇3
我对《斑羚飞度》这本书很陌生，尽管我是个书呆子，但我不怎么关注这本书，因为我一开始就认为《斑羚飞渡》应该讲的都是些羚羊的故事或者是介绍和森林里动物之间的故事，我对动物世界不感兴趣，自然就不那么在意，直到我读到这本书，才知道了这本书的有趣之处。
?斑羚飞渡》的作者是中国动物小说大王沈石溪，这位作家非常喜欢写关于动物的小说。《再被狐狸骗一次》里说到作者在回家的路上，他看见了一只假死的狐狸，本以为自己发财了，便把大阉鸡放在木桩上，去看那只狐狸，这时，母狐狸从草丛中蹿出来，以迅雷不及掩耳之势把鸡给叼走了。从那以后，作者再一次发现那只狐狸，在公狐狸一系列的苦肉计之后，母狐狸把崽护送走，它却因失血过多而死了，这多么情深意重啊！
再读读《斑羚飞渡》这本讲述了大森林动物之间生死传奇的书。看到大森林里弱肉强食的故事，还有人类宰割动物的事实，我们不能认为动物只不过是畜生，早晚都要去阴曹地府，动物们被抽去了生命的精髓，成了标准的行尸走肉。要让动物活得舒适、快乐、幸福。不仅驯化动物奴役动物，还肆无忌惮地异化动物。不要把地球上除了人的动物全都视作草芥，我们和动物一样是公平的，他们跟我们一样有喜怒哀乐，至少让它门在死之前享受最后的快乐，如果我是一只动物，我宁愿住在山里，也不要被饲养在农场，这跟囚犯被囚禁在监狱里有什么区别吗？一点都没意思，没有自由，这就如同被别人随意摆布的扯线木偶，被别人随意操纵的机械傀儡。
课文读后感作文篇4
刚刚完整的欣赏了靳老师的课例视频，为靳老师的教态自然、大气，语言柔美、连贯，思路清晰、巧妙.........点赞！老师的素质很高！太多赞美的话语不太多赘述了。谈谈我个人的拙见：
?凡卡》这篇课文以前我也讲过，课堂上和学生们一起分析“凡卡”的命运如何如何悲惨，插叙的回忆如何如何美好，对比反衬现实命运有多悲惨，一节课下来我和学生都心力交瘁，很累！学生反馈上来的信息“悲惨！”“可怜！”“同情！”甚至班上会出现三十多个“凡卡”一起呐喊“求求您了，快接我回去吧！”这是我们教语文所要的结果吗？教《凡卡》就都变成“凡卡”，教《卖火柴的小女孩》都变成“卖火柴的小女孩”吗？从心理学的角度来讲，教师越是分析内容就越是将孩子们带得入情入境！当然，是有一定的必要，但是，学生们的情感在发生微妙的变化的同时学生们的技能是否得到了锻炼和提高？作者用了什么样的表达方式，让我们产生了这样的情感，你的收获是什么？你将来在写作的时候会借鉴到什么呢？
听了高主任的“如何用教材教”的讲座，看了他对这篇文章的文本解读，我有了深刻的认识：反衬现实的“插叙”、反复出现的“叹气”、“啰嗦”的哀求，这些表达方式才是我们带领学生需要关注和学习的着眼点。只有教师先改变观念，才能踏踏实实，心平气和的教，学生才会在这种无声无息的感悟中，寻找到自己在读文、行文的方式和方法。
我个人认为，只要教师课前布置好了解沙皇俄国时代背景，对于六年级的孩子来说凡卡的“悲惨”“快乐美好”在理解上不是问题，关键是借助凡卡的神态、动作、语言、对比、反衬、暗示的写作手法联系上“插叙、反复“叹气”、“啰嗦”哀求，一起建构凡卡在“现实”和“回忆”中截然不同的心境，从中感悟：原来作者是这样写出来的呀！
靳老师将“啰嗦”哀求与“现实”和“回忆”交叉呈现，做到了整体着眼和联系，凸显了“插叙，反衬”的写法，但是，作者如何建构人物的？如何借助插叙前后凡卡的神态、动作、语言达到“对比、反衬”这一表达的。（只是我个人拙见而已，因为发自肺腑，不妥之处，敬请原谅）
课文读后感作文篇5
这是一本关于大自然中的人和动物之间故事的书，作者名叫沈石溪，曾多次获得全国儿童文学优秀作品奖，被称为中国动物小说大王。书里面有许多小故事，讲述了一个个动物们的精彩传奇，表达了作者对大自然中的动物的真情实感。
我特别喜欢里面的一篇叫做“灾之犬”的文章，它让我体会到了人和动物之间的友情。故事讲述有一条漂亮的猎狗，因为猎人家的不幸，被巫师说成是不幸的狗，只能卖了或送了它，“我”不相信，就把狗买了回来，结果却也中邪了，“我”想把它扔了，可是它三番二次的回来，“我”还踢伤了它，拆了它的窝，但是最后它却为了保护“我”，牺牲了它的生命。
看了这个故事，以及现实生活中的情景，我体会到了狗真是人类的好朋友啊！比如，警犬可以帮助警察叔叔找到坏人捉住他们，还可以检查出一些毒品；导盲犬可以帮助盲人行走，是盲人的好帮手；还有大名鼎鼎的雪橇犬——哈士奇，它帮助人们在冰天雪地的南极拉雪橇，节省了人们的行程，不同的犬类在各个地方默默地帮助着我们人类。书中的猎狗并没有因为主人不喜欢它而放弃自己的责任，反而始终对主人忠心耿耿，说明了狗是人类最忠实的伙伴。
我觉得动物是人类的好朋友，我们应该好好地对待它们，并警告那些伤害动物的人，教育他们好好对待动物，让动物们都有一个美好的家园。
课文读后感作文篇6
?战争与和平》是一部宏伟巨著，它以战争问题为中心，以库拉金、保尔康斯基、劳斯托夫、别竺豪夫四家贵族的生活为线索，展示了19世纪最初15年的俄国历史，描绘了各个阶级的生活，是一部再现当时社会风貌的恢弘史诗。
作品中的各色人物刻画精准细腻，景物如临眼前，虽是19世纪的作品，但流传至今，却没有任何隔阂感，其中流露出来对人性的悲悯情怀，穿越时空背景，仍旧撼动人心。以保尔康斯基、别祖霍夫、罗斯托夫、华西里四大贵族家庭在战争与和平年代里的生活为情节线索，生动地展现了1805年至1820年间，俄奥联军同法军在奥斯特里茨的会战、法军入侵俄国、莫斯科大火、拿破仑军队溃退等一系列重大历史事件，表现了战士们的爱国主义和英雄主义精神，歌颂了俄国人同仇敌忾精神和人民力量的伟大胜利。
场面壮观，结构清晰，具有强烈时代感。体会最深的是，这部小说人物形象十分鲜明、富有个性。如安得烈性格内向，意志坚定，有较强的社会活动本事；彼埃尔心直口快，易动感情，缺少实际活动本事，更侧重于道德梦想的追求；女主人公娜塔莎则是个情感丰富，生机勃勃，热爱大自然，接近人民，具有民族气质的女人。他们在保卫祖国的战争中得到了锻炼和成长，这几个主要人物形象都具有较高的认识价值和审美价值。而以库拉金为代表的宫廷贵族的贪婪、虚伪和堕落的个性，也被赤裸裸地刻画出来，并进行了无情的鞭笞。
我认为，以托尔斯泰的眼界之高、目光之远，他未必会把人类的所谓政治放在眼里。从根本上讲，托尔斯泰所关心的，应当是更广阔的精神与永恒。《战争与和平》里面，托尔斯泰曾不止一次地借皮埃尔、安德烈的大脑来探讨这个问题，探讨的最终结果，他没有告诉我们，这也正是其客观之处。他似乎期望我们去独立思考，并找出答案来。然而，人的思想是不一样的，每个人都有自我的观点与见解，所以，凡是读过《战争与和平》的人，都在心里构造了一部属于自我的《战争与和平》。
?战争与和平》给了我许多东西，包括宇宙万物运行的道理、人生的启发以及心灵上的慰籍。一向以来，我都很喜欢皮埃尔这个人物，并在精神上把他当作一个知心朋友来对待。他随和、善良、落拓不羁、贪享受却又没有贵族老爷的架子，常常沉浸在精神世界里以至于显得魂不守舍，这些特点都让我感到亲切。娜塔莎很可爱，可是略显轻浮了些，所以一经阿纳托里诱惑便放弃了对安德烈的感情。
经历了战火洗礼后的娜塔莎沉稳多了，成熟多了，但同时她又失去了以往的活泼与欢乐。安德烈则是另一种性格，他冷峻、聪明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃尔的那种宽容气度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我们找不到一个更好的结局来安排他，毕竟在临死时他彻悟了。
?战争与和平》里面有很多精彩的片段，值得我们咀嚼回味，如罗斯托夫一家因战乱迁出莫斯科时娜塔莎与皮埃尔告别的场景。娜塔莎从车窗里探出头来，看到穿着邋遢匆匆走过的皮埃尔，就向他打招呼。他们简单聊了几句，皮埃尔因为痴恋娜塔莎又研究到自身的处境而显得漫不经心，最终他向娜塔莎挥手道别：“明天，不！再见，再见了。”随即停下脚步落在了马车后面。娜塔莎则好一阵子还把头伸出窗外，对渐渐远去的皮埃尔露出亲切、欢乐的微笑。这一段异常使我感动，虽然他们之间的谈话十分平淡，几乎没有什么出奇的地方，但我仍然能够感觉到战争阴影下人与人之间的依依真情。
尤其是皮埃尔那句：“明天，不！再见，再见了。”更加可贵。他似乎觉得这一分别，与娜塔莎将永无再见之日，战争逐渐临近，明天风雨不定，所以说出这么看似不经意却沉痛之极的话来。
?战争与和平》其中有句经典的语句深深的吸引了我：“用人间的爱去爱，我们可以由爱转为恨；但神圣的爱不能改变。无论是死还是什么东西都不能够破坏它。它是心灵的本质”。
“我倒下了么……我只知道，我再也不用举着旗子奔跑……再也不用为战争而烦恼了……”安德烈公爵静静地躺在地上。这是战争，为了信仰而有的战争，也许帝王以为这只是一场有关荣辱的如同过家家般的战争的话，那么就错了。如果只是认为受了屈辱，而不和拿破仑议和的斗争，就不是战争了，别人在战场上流血牺牲，而帝王却很无耻的说上一句，“我将准备酒肉。你们准备战争。”这一点，是最令人痛惜的。帝王——是历史的奴隶。那么，真的是吗？别人在牺牲，他可以说出这种话。
“桥炸掉了吗？”军官发问。“当然。”另一个军官洋洋得意地说。“代价是多少？”“不值一提，两伤一亡。”军官无所谓的耸耸肩。看到这里，不由自主地捏紧了拳头，有这样把生命当做是儿戏一样吗？但是转念又想，这不就是战争吗？死伤是肯定要有的，可是，这种将生命当做儿戏，漠不关心他人死活的事情，不就是只有军官阶级的人才做得出来的么？今日，在战场上，你冲锋陷阵，明天的今时，你就有可能沉睡在这个洒满了鲜血的修罗场。
战争本就是丧失人性的最野蛮的行为，为何还要想到什么爱、诗、哲学等人类最文明的东西呢？我认为这句话说的一点都没有错。已经是为了信念组成的不是战斗的战争，再谈到美好的东西，正是抵触的东西。但是，我又认为，在这时候，谈谈这些美好的东西没有错。说实话，本人是很佩服彼埃尔的。在任何情况下，温和却不懦弱。他看上去，是一种美好的结合。在最危难的时候，想到的不是绝望，而是美好的余辉。摇身一变成为别霍斯夫公爵的他，人生充满了戏剧性。
这一部穿插在上流社会，不局限于一隅的小说，场面的波澜壮阔，是他成为经典的原因。里面的人物个性鲜明，让人难以忘怀。彼埃尔、安德烈、尼古拉等等，仿佛只要穿越时空，仍然可以触摸到，那些热血，那些真正的悲伤以及对未来的希望，就这样展现在人们的眼前。生下来，人的各种欲望、丑恶一面尽情展现。情欲、贪欲，更多。库图拉夫也是一样，毫不在意地听别人说他是独眼龙，在军事上，兢兢业业，为国家效忠，尽犬马之力。最后，却因为别人的不满，军权移交。却竟然只呢喃一句，“我的时代，终于过去了……”。也许，就像列夫·托尔斯泰在《战争与和平》所说：每个人都会有缺陷，就象被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。也许他是被上帝咬得特别多的那个苹果，所以，他是最被上帝所最爱的那人。
和平的前奏，总是需要流血和牺牲换来。明天太阳是否能依稀升起，没有人知道。狭小的车间中，娜塔莎和安德烈互相人性的宽恕。当战争结束，拿破仑的时代彻底过去，奥军取得胜利的时候，所有人都知道，真正的黎明，终于来临了。是的，来临了，经过战争的洗礼，这和平的曲调奏响之时，那旋律格外的欢快和动人。
婚礼举办，生儿育女，这是人之常情，这是真正的和平时代了。最后一句话，让人感触颇多：我所能做的，只不过是令爱我的人都感到幸福。那是小尼古拉的感慨，那个十五岁的瘦削少年所说的话。是的，既然已经和平了，我们所能够做到的，只不过是爱我的人都感到幸福而已。
用人间的爱去爱，我们可以由爱转为恨；但神圣的爱不能改变。无论是死还是什么东西都不能够破坏它。它是心灵的本质。
这一句话，是《战争与和平》中的经典句。列夫·托尔斯泰的这本巨著，用极其平和的语调，流露出了对时代和人们的悲悯。
“我倒下了么……我只知道，我再也不用举着旗子奔跑……再也不用为战争而烦恼了……”安德烈公爵静静地躺在地上。这是战争，为了信仰而有的战争，也许帝王以为这只是一场有关荣辱的如同过家家般的战争的话，那么就错了。如果只是认为受了屈辱，而不和拿破仑议和的斗争，就不是战争了，别人在战场上流血牺牲，而帝王却很无耻的说上一句，“我将准备酒肉。你们准备战争。”这一点，是最令人痛惜的。帝王——是历史的奴隶。那么，真的是吗？别人在牺牲，他可以说出这种话。
“桥炸掉了吗？”军官发问。“当然。”另一个军官洋洋得意地说。“代价是多少？”“不值一提，两伤一亡。”军官无所谓的耸耸肩。看到这里，不由自主地捏紧了拳头，有这样把生命当做是儿戏一样吗？但是转念又想，这不就是战争吗？死伤是肯定要有的，可是，这种将生命当做儿戏，漠不关心他人死活的事情，不就是只有军官阶级的人才做得出来的么？今日，在战场上，你冲锋陷阵，明天的今时，你就有可能沉睡在这个洒满了鲜血的修罗场。
战争本就是丧失人性的最野蛮的行为，为何还要想到什么爱、诗、哲学等人类最文明的东西呢？我认为这句话说的一点都没有错。已经是为了信念组成的不是战斗的战争，再谈到美好的东西，正是抵触的东西。但是，我又认为，在这时候，谈谈这些美好的东西没有错。说实话，本人是很佩服彼埃尔的。在任何情况下，温和却不懦弱。他看上去，是一种美好的结合。在最危难的时候，想到的不是绝望，而是美好的余辉。摇身一变成为别霍斯夫公爵的他，人生充满了戏剧性。
在合上书的一刹那，闭上眼睛，有一股浩大而包容的清风久久拂过我身：风中没有战争的鲜血和硝烟，没有身体的伤痛和心口的疮疤，没有生与死的泪水，没有爱与恨的目光。唯有一股永恒生活的气息，从质朴的文字间向我吹来，以历史的面貌和丰富得难以猜透的本质，告慰了我的灵魂。
有人将托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基进行比较，认为托尔斯泰是一名伟大的艺术家，却不是深刻的思想家。虽然我还没认真比较研究过二者的差异，也无此等功力；但我觉得，托尔斯泰作品的思想性也许较陀氏逊色，但比之二三流作家仍能做到俯视。他的作品不光折射了历史，更充盈着对于人民的同情与关怀，同时把人性中美的一面表现得淋漓尽致。
我想起了安德烈和娜塔莎的感情，那样真切而易碎，美妙与不幸共存：如同一面镜子，反射着当时社会人们的生活与内心。如果是浪漫主义的写法，也许安德烈会不顾老公爵的阻挠，和娜塔莎私奔；也可能与她私定终身，最终双双走向杯具的结局。但托尔斯泰描述的是生活本身。在那样背景与环境下，作为一名带有贵族荣誉感和职责感的公爵，安德烈必然会答应父亲的要求，与娜塔莎定下一年的婚约；而娜塔莎作为一位情窦初开却没有经验的小姐，也必然会投入到对其大献殷勤的阿纳托利的怀抱中。作者安排的只是波折的情节，而人物就像真实的存在，在这种状况下做出必然的、最合理的选取。这让他们那样富有感染力，我读到他们时，忘记了作者而体验到生活本身带给我们的感动。
当安德烈在战场上负重伤时，历经磨难后成长了的娜塔莎来到他的床前：
“请您宽恕……”“宽恕什么呢？”“宽恕我的行为。”娜塔莎吻着他的手，颤抖着说。安德烈看着她的眼睛：“我比过去更加爱你，爱的更深。”
这只是很朴素的一段对话，但在了解了二人过去辛酸的恋情以后，在了解了二人正因战乱，生活的改变引起的灵魂的成熟以后，我读出了一种真正的精神性的爱。安德烈经历了生死的一瞬，他最后觉醒，了解到“神圣的爱”的本质含义，也宽恕了所有伤害过他的人。他的人性也渐渐被金黄的神性所浸染，迈向了宗教所追求的一种完美的精神世界。如果说先前安德烈爱上舞蹈时美丽欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么此刻他应对娜塔莎“消瘦，苍白，嘴唇肿胀的脸”，表达的则是对于一个完美心灵的热爱。使我们醍醐灌顶的这种爱之涵义的表述决非说教似的灌输，而是像一条温暖的河流，从安德烈或托尔斯泰那里直接流淌到我的心中。
读了这部书，我印象最深第一是这种“神圣的爱”，第二就是俄国农民的生活和思想。作为一名“忏悔的贵族”，托尔斯泰有着他关心底层人、体谅农民的一面。这不仅仅表现为力图还原他们的自由身份，他躬身垄亩，作为一名观察者和不完全的实践者，与那些农民呼吸着同样的空气，甚至在取得经验的基础上发奋建立了一套思想体系。这种思想力图使俄国走向贵族与人民思想上的大同，结合为一个接近“同呼吸，共命运”状态的一种共同体。
在书中出现了普拉东这样一个农民的形象，他和皮埃尔同处在战俘营里，用他的乐观和淳朴感动了皮埃尔，使他重拾了信仰。作者将普拉东描绘为一个圆形的形象，说他身体的各个位置都是圆形的，说他是“一切俄罗斯的、善良的和圆形的东西的体现”。我想这是一种象征，象征着作者观察到的许许多多俄罗斯底层的农民：他们贫穷，落后，然而快乐、圆滑，能够在任何艰苦的条件下生存。我读到那里不由得想到鲁迅笔下的阿q：同样处于底层，同样以一种快乐的姿态示人，甚至连死亡都一样，被上位者所枪决。二者的共同点让我看到了普拉东本质的愚昧和低微，但割去了他的阶级属性，从人性的角度来讲，他又是那么单纯和快乐，以致我难以对他下任何干脆的断语。在当时的状况下，革命的火焰尚未燃起，农奴制难以被轻易根除：这种快乐的处世态度，究竟是该提倡还是反对？若反对，农民岂不是失去了幸福的权利？
也许信仰也是一方面，支持起被压迫的农民的是例行的晚祷，即使他们不知晓宗教的好处，但仍能感受到一种慰藉作用。我想，这可算做另一种精神胜利，但那个时代俄国的农民是没有条件进行反抗的，因此他们比阿q值得同情得多。想到应对苦难却难以做出反应的这一人群，一种无奈之感会油然而生。就像当时的托尔斯泰，应对农民们的满足和乐观停止了物质上的施舍，开始痛苦地反思自己与他们的不一样点以及改变的可能。
他反思的结晶我并不了解，但列宁评价说：“作为一个发明救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的，因此国内外的那些偏偏想把他学说中最弱的一面变成一种教义的”托尔斯泰主义者“是十分可怜的。作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快要到来的时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰是伟大的。”这或许是一个革命者能给予他的最公允的评价了。
不管怎样，托尔斯泰伯爵尽管没有领导革命，甚至没有像陀思妥耶夫斯基一样预言到革命，但他的作品却成为革命的土壤，鼓舞着一代代的年轻人。他以自己贵族的身份，深入浸泡到农民“兄弟”的现状和心灵中去，并揭示出这些苦痛却不渺小的灵魂。这种行为本身就值得每一位人类赞美，他正是自己所写的“神圣的爱”最为深刻的践行者。
每一位伟大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人钦佩。我想，即使不阅读这样的巨着，只要能明白托尔斯泰的行为，体察到他的生活，也足以为其所倾倒了。就如维特根斯坦所说：“他是一个真正的人，他有权写作。”
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