为了更好的加深我们对电影的印象，我们就要学习如何写观后感，当我们内心有所感悟后，可以及时写篇观后感来记录，下面是365文档网小编为您分享的《风筝》的观后感5篇，感谢您的参阅。
《风筝》的观后感篇1
还是在读书的时候，先看了《追风筝的人》这部电影，看完百感交集，心情久久不能平静。为你，千千万万遍的儿童稚嫩的声音总是在耳边回响，绕梁三日。跟朋友在电话里聊到了它，正好有一天朋友去书店，看到了这本书，买来寄给我，竟然在半途丢失，很是遗憾。在我工作的第三个年头，有幸在书店又看到这本书，安安静静的立在文学那立书架，顿时觉得与这本书终于有缘会面，于是毫不犹豫带回了它。
?追风筝的人》讲述了12岁的阿富汗少爷阿米尔与他父亲仆人儿子哈桑之间的友情故事。作者并没有华丽的文笔，他只是用那淡柔的文字细腻的勾勒了家庭与友谊、背叛与救赎，却给了我们心里以强烈的震撼。他用一件一件的小事，给我们描述了这样一个少年：沉稳、坚毅、勇敢、忠诚，我相信所有的人看完这本书，都会对哈桑既佩服又心疼，他的性格和他的故事牵扯着每一位读者的心，直到阿米尔做了他该做的事，心里稍微会有些安慰，暗暗给故事里两位主人翁以掌声。
哈桑是阿米尔仆人的儿子，哈桑小阿米尔一岁，阿米尔的母亲因难产而死，而哈桑的母亲在生下他不到一个星期就跟着江湖艺人私奔了，两人喝同一个人的乳汁长大。喝过同样的乳汁长大的人就是兄弟，这种亲情连时间也无法拆散。其实也暗示了，原来哈桑是阿米尔同父异母的弟弟。而哈桑，付出了他所有的忠诚，书中一开始便说哈桑从未拒绝我任何事，阿米尔和哈桑还有过这样一段对话：
我(哈桑)宁愿吃泥巴也不会骗你。
真的吗?你会那样做?
做什么?
如果我让你吃泥巴，你会吃吗?
如果你要求，我会的。不过我怀疑，你是否会让我这么做。你会吗?阿米尔少爷?
哈桑的反问让阿米尔感到尴尬，他宁愿自己没有质疑过哈桑的忠诚。然而不久之后，哈桑还是为了阿米尔，心甘情愿的牺牲。两人在一起回家的路上，遇到了另一个坏小子少爷和他的小跟班们，哈桑为了阿米尔挺身而出，嘴唇咬的在抖，而眼神却很坚定，用手里的弹弓吓走了坏小子阿塞夫。
在阿米尔12岁哈桑11岁时，他们参加喀布尔的风筝大赛，这个大赛比的不是谁的风筝飞的更高更漂亮，而是比谁的风筝能摧毁别人的风筝，最后的唯一幸存者便是胜利者，但这不是最大的荣耀，最大的荣耀是还有追到最后一个被割断的风筝。这一次，阿米尔的风筝是最后的幸存者，哈桑则去追那只被最后一个割断的蓝色风筝。阿米尔非常渴望得到这个风筝，因为他最大的愿望就是得到父亲的爱，他认为这个蓝色风筝是他打开父心扉的一把钥匙。哈桑知道阿米尔的愿望，他同时也是追风筝的高手，他总是准确判断风筝的落点，而不是朝风筝的方向跑。哈桑捡到了风筝，却又遇到那帮坏小子，阿赛夫让阿桑把风筝交给他，哈桑拒绝，于是遭到他们凌辱，而阿米尔就躲在旁边，孱弱的没胆量阻止阿塞夫的暴行，也不情愿跳出来让哈桑把那只蓝色风筝让给阿塞夫。
哈桑拿回了风筝，默默地，没有说出任何事情。阿米尔心灵受到折磨，于是栽赃哈桑偷了他的手表，虽然父亲不情愿，但是仆人自愿离开，哈桑虽然深知自己被栽赃，仍然什么都没说，被赶出阿米尔家。
阿富汗战乱，阿米尔和父亲逃到美国。很多年后为了救赎自己的灵魂，回到战乱的阿富汗，才得知哈桑是自己同父异母的弟弟，哈桑已经遭塔利班毒手，而他的儿子，也就是阿米尔的侄子还活着。于是阿米尔辗转冒死救出侄子，把他带过美国自己家里，抚养他。
书里也涉及到了宗教冲突和种族歧视，幸运的是作者有一个开明的父亲，就像电影《光荣岁月》里的父亲，他们家里就有另一种族的人，他们已然是一家人，家庭里也没有歧视，哈桑之于印第安人，他们身份卑微，品格却高贵。
书里还讲了阿米尔的父亲跟他说的一段话：这世上唯一的犯罪就是偷窃，当你说谎，你偷走了别人知道真相的权利;当你诈骗，你偷走公平的权利。而阿米尔的父亲，却一生隐瞒了哈桑是他与仆人的妻子所生的孩子。
你能说书中作者父亲的形象不高大了吗?不是的，他这一生可以说无愧于心，他做过许多公平勇敢的事情，比如在逃亡过要塞那么危险的时刻还挺身而出教训了试图猥亵妇女的士兵。可能在这世上，每个人都曾犯下错误，或大或小，所以每个人都有需要救赎的灵魂。我小的时候，也曾经跟一个小孩这么讲：你知道你为什么这么矮吗?因为你爸妈都矮，基因会遗传的。多么残忍。所以我有时会想，为什么人小的时候会那么没来由的残忍，就像前段时间那个小女孩电梯里打一个小男孩还把他推下楼。到底是人之初性本善还是人之初性本恶。也许我们能从这本书里找到答案，因为曾经的自私残忍，所以需要灵魂的救赎。书中讲的虽然是一件一件的小事，但是当阿米尔成年，他回想起当时的做法，内心就会受到折磨，于是他无论如何，即使阿富汗仍处于战乱，他还是选择回到阿富汗，他需要自我救赎，不管别人是否在意，他需要给自己一生一个交代。
最后，阿米尔带着平时几乎没有表情、不会跟别人交流、几近完全沉默的侄子，去海边放风筝。当他们的风筝割断了最后一只，小孩终于好像有了笑容，去追逐风筝，几十年前他父亲也曾经追过的最后一只被割断的风筝。
那只蓝色风筝，象征着忠诚，勇敢，无私，无所畏惧，磊落光明，它是我们每一个人应该用一生追逐的最高贵的品质。
《风筝》的观后感篇2
追那风筝，追那生命。——题记
??
阿米尔无疑是最典型的追风筝的人，他的人生从未搭救好友哈桑开始，发生了翻天覆地的变化。弃好友而去，愧疚的种子一直埋在阿米尔的心里，慢慢长成一棵遮天巨树，遮住心底的阳光。一直生活在阴影里的阿米尔，在不断的懊悔中发现了自己心中的风筝，那是代表善良的赎罪。
赎罪的风筝挣扎在乱雨狂流的闪电中，正如赎罪的阿米尔行走在坎坷的黑夜里。他无处安身，跌跌撞撞地扑倒在水洼里，凄风苦雨在耳边奏起哀歌。
阿米尔摸索着赎罪，摸索着成长，他为曾经的懦弱付出了千百倍的代价，那是流血甚至死亡。但阿米尔无悔，他深深地知道自己曾经用阶级歧视的利刃刺伤了善良的哈桑，而哈桑却冒着失去生命的危险呵护着他们的友谊。长大的阿米尔最终明白，友谊是生命的一部分，他追逐心中赎罪的风筝，即使在赎回自己的生命，也是在赎回记忆里哈桑的生命。
二
初升的朝阳铺开一片灿烂的霞光，温柔的光芒里有一个身影悄然矗立，一回头，正是唇角模糊的微笑。
这就是我想象中的哈桑了，善良，温和，坚韧的哈桑。我不知该怎样描绘这样一个少年，他的风筝随着柔风飘起，划起一道道洁白的圆弧，阳光跟随着风筝，也跟着哈桑的脚步。在哈桑手里，风筝宛如风间精灵，温文尔雅，翩翩如玉，正如轻盈地追逐风筝的哈桑。
哈桑是追风筝的人，追逐温暖与光明的风筝，他渴望生命的平等，他的存在，像是打破阶级制度一样的光明。但哈桑更像一只风筝，一只代表着生命与希望的风筝。
三
读《追风筝的人》，我最大的感触就是作者对生命之纯粹和本真的描绘。书中无论是赎罪的阿米尔，还是光明化身的哈桑，都持着一颗敬畏生命的心。在追逐风筝的过程中，他们无一例外的选择了尊重生命。
合上书本的时候，正是 凉 风乍起的初秋。于是带上风筝去到一处小山坡，看风筝摇摇摆摆在天空的时候，云丝丝缕缕散开在天际，显得蔚蓝天空那样高远，正是岁月长河里生命悠悠的模样。想起书中曲折的故事，有阴恶，有罪案，但生命的蓬勃一直蕴在每个人心中的风筝里，就像那只正在飞舞的风筝。
筝尾飘摇，带着生命的轻奇和郑重。我追逐的旅程，也已经开始，前方的路很远，路尽头，有鲜花盛开。
《风筝》的观后感篇3
有时候忘不掉一个人，不是因为太爱对方。恰恰是因为，你没有对ta好，在需要的时候。
第一眼看到哈桑，很“心疼”，眼泪忍不住就下来了，这感觉有爱亦有怜。爱他的聪慧与善良，怜他明明是个小孩子，眉眼间却尽是老成持重。这样的孩子会有很多故事，为了自己觉得值得的人，会默默承受很多伤痛。当他沉着地对埃米尔说“风筝一定会落在这里的，不用担心”的时候，我惊讶于这个孩子的老成;当他和埃米尔被三个大孩子堵住的时候，他快速地拿出弹弓吓退他们，我佩服他的机智;当喜悦地跑去为埃米尔捡风筝而被那三个大孩子围住的时候，他毅然决然地守护着象征埃米尔胜利的风筝，默默忍受无法言说的屈辱。。。他一瘸一拐地拖着风筝朝家里走去，几滴鲜血滴落在洁白的雪地上，刺得人眼泪直流。。。
埃米尔，娇生惯养的小少爷，喜欢写故事，性格懦弱。哈桑是他的佣人，更是他最好的小伙伴儿。不幸，又是他嫉妒的对象。埃米尔知道爸爸不喜欢他懦弱的性格，他甚至觉得爸爸因为那难产而死的母亲而讨厌他，他认为爸爸不爱他。所以当他听到父亲对坚强的哈桑的欣赏，看到父亲开着新车载哈桑去挑选风筝，爸爸还强调让哈桑坐在副驾驶座，一个孩子的嫉妒心大概就此萌发了吧。不知是出于懦弱还是嫉妒，当他看到哈桑忍受屈辱的时候，他没有吭声，默默看着、听着。。。
憎恨，对自己的憎恨，从此刻萌发。埃米尔无法面对丑陋的自己，所以无法面对哈桑，看到哈桑那充满伤痛的眼睛就会提醒他那段对两人来说都是不堪回首的经历。他在那刻着“埃米尔、哈桑：卡塔尔的主人”的石榴树下，奋力用石榴砸向哈桑，试图激怒他。可哈桑却自己捡起了石榴，狠狠地糊在自己脸上，他就是这样一个隐忍的孩子。这更加让埃米尔难以忍受，他更加无法面对自己，幼稚的他选择用另一个错误去弥补错误：诬陷哈桑偷了他的手表。当父亲愤怒地质问哈桑有没有头埃米尔的手表时，哈桑表情镇定地承认了。埃米尔惊呆了，父亲也惊呆了，紧接就原谅了哈桑。这时候哈桑的父亲提出要离开这里，目光坚定，想必这一切他都明了。
后来因为动乱，父亲被迫带着埃米尔离开故土，来到美国。而哈桑也一直没有音讯，直到伯伯拨来那通电话：“埃米尔，是时候回来了。”从伯伯口中埃米尔得知，哈桑长大了，哈桑又回来了，哈桑结婚生子，哈桑为了守护那所老房子被塔利班组织残忍杀害，哈桑留下一个儿子，哈桑的儿子是埃米尔的侄子。。。
最终，埃米尔选择回到那片已经面目全非的故土，救赎自己，救赎与哈桑的友谊。多年后再回到家乡，曾经的“中亚珍珠”如今已是满目疮痍，生民涂炭。去孤儿院找侄子，那些无家可归的孩子羸弱的身躯和惊恐的目光刺痛了埃米尔的双眼。他从孤儿院长口中得知有一个歹毒的塔利班政府军高官，每个月都会带来一些食物和钱，同时也会带走有一个孩子，他的侄子也在其中。这刺痛了他童年的回忆，就像碰到了他心底的那根刺，让他一下子跳了起来。长大后的他绝不容忍自己再犯第二次错误，即便冒着生命危险，他也要去救这个孩子。仿佛宿命轮回，那个塔利班高官竟然是童年时那个欺辱哈桑的孩子，这一次埃米尔无论如何都不能再懦弱，就算冒着生命危险也要救出这个孩子。救出童年的哈桑，救赎两人那无比珍贵的友谊。
那个孩子对他说：“你还记得你父亲的样子吗?我快想不起我父亲的样子了，有时候我甚至很庆幸他们已经死了，我不想让他们看到这个污秽的我”，说话时全身都是痛苦、压抑。孩子就是这样善良，明明是这个罪恶的世界亏欠他，他还责怪自己。庆幸最后埃米尔用风筝带这个孩子走了出来，带他抬头看那晴朗的天空，看到胜利的喜悦，看到随风筝高高升起的童真。。。
埃米尔是不幸的，因为他在最该对要好的伙伴好的时候，选择了伤害，差点毁掉一生中最珍贵的情感之一。埃米尔是幸运的，因为他有机会去挽回、去救赎，他有力量、也有勇气为重要的人去付出，在他最需要的时候。
人生中最美好、最应珍惜的莫过于感情，亲情、爱情、友情都是我们生命中的礼物。不要吝惜你的善良与勇气，在对方需要的时候，请一定站在他身边，让他知道你能给予依靠。
当回首往事，我不希望你这样懊悔：“我没有对你好，在需要的时候。”
《风筝》的观后感篇4
最震撼我的小说之一。
作者的文风和文笔十分柔和，没有什么很犀利的描写，全文的叙述读起来很舒服，刚读起来没有太大的情感波动，但是看完却回味无穷。全文采用了第一人称，但读起来没什么代入感，反而像是听主角讲述他自己的故事，像文中阿米尔给哈桑讲的故事一样。文中的环境描写，动作和语言描写，心理描写的十分具体充实，反而在情节，剧情方面，叙述的事情就几个，阿米尔和哈桑的童年生活，阿米尔及父亲后来去美国的日子，以及多年以后阿米尔重返阿富汗的救赎之路。这三个部分详细描写。
作者讲述故事的方式很舒服，他笔下的阿富汗看上去很真实，我们现在知道的阿富汗像是一个地狱的国度。但是作者写出了它曾经美好的样子。阿米尔和哈桑的童年和我们没有什么区别，反而因为彼此陪伴，显得比现在的孩子还更加幸福一点。哈桑是个从头到尾从里到外无可挑剔的孩子，不管是性格还是为人处事，都是个纯净干净得仿佛天使一样的人。作者从主角的视角叙述，实际上我们也不知道哈桑是不是真的就是个天使，因为阿米尔视角的哈桑实在是个集世间所有美好的品性于一体的人，在这样的人身边生活，我觉得压力还蛮大的，其实上阿米尔性格中的很多部分都是一个人类身上很正常有的感情，比如阿米尔小时候很自私，又很胆小，没什么男子汉气概，做事最先想到自己，这些思想都还算是正常的。但是他身边有个哈桑，和这个近乎完美的人类生活的时候，阿米尔身上的人类很正常的缺点就被放得很大，以至于我看的时候也会先骂一骂阿米尔。看完觉得实际上他是个很了不起的人，他很清楚自己身上的罪孽，很有自知之明，最后转变之后踏上再次成为好人的路，正视了自己的错并毕生为自己做过的事赎罪。这是一般人都很难做到的事。而最后他被阿赛夫打得半死的时却发自真心的笑着，觉得自己内心真正舒坦了。那一刻我敬他是个汉子...他多年困扰在内心的罪实际上也是他自己加上去的，也是哈桑给他的。一个没有对所谓正的价值观的人是感受不到自己犯过的错，也没有勇气承担责任。但阿米尔很幸运，他身边有很多善良的人，他父亲，拉辛汉，阿里等等，这些人在影响着他，监督着他，爱着他，所以阿米尔能为自己的罪困扰那边多年，背负了内心谴责那么多年，等到他最终解脱的时候，他才成为了一个完整也伟大的人类。追风筝的人，风筝实际上指的是人类最美好的那些情感∶善良，无私，爱意，责任，友谊。作者描写哈桑追寻着风筝，但我们看到的一直在追寻风筝的人实际上是阿米尔，他一追就是几十年，大半人生。在这本书许许多多感动人心的文字话语之前，我看完觉得最触动我的却是两个画面。第一个是哈桑和阿米尔坐上树枝，阿米尔看到哈桑双手张开，风筝就直径投入他的怀抱的那个画面。一个是最终阿米尔带着索拉博放风筝，追着风筝奔跑的那个画面。作者描写哈桑是追风筝的高手，不用怎么追，风筝总能落入他手里，而阿米尔却只能去追寻，最后一段一连两个“我追”。体现出了实际上的追风筝的人确实是阿米尔。这两个画面重叠在一起，实际上也告诉了我们两个人性格。差异大却最后殊途同归。拥有和被风筝爱着的人，和用自己一生追寻着风筝的人同样伟大。那句被两个人铭记在心中一生的话语∶为你，千千万万遍。诉说着这两个人超越了普通情感之上更为深刻的感情。并震撼了我们千千万万的人。
总的来说，《追风筝的人》感动我还有很多地方，很多画面，比如哈桑的弹弓，多年之后他儿子同样掷起了弹弓拯救了他最重要的那个人，而阿米尔最后也拯救了他最重要的人的儿子。阿米尔的父亲宁死也不愿做违背自己道义的事，却也为着多年前犯下的错赎罪余生，成为了更为优秀的人。这些细节描写的生动，仿佛你就直接看着他们的故事。所以我看完第一反应是震撼，为他们的故事，也为那些显得尤为真实的角色。
阿富汗至今也不平静，战争摧残下的它就是个人间地狱，但是作者给我们还原了一个真实的阿富汗，他曾经的美好与现在的对比也让人对战争和那些披着人皮的____更为痛恨，在这之间有人会站起来为了结束这一切而奔走，有人会为了曾经逝去的一切而更加珍惜眼前。《追风筝的人》带给许多人就是这样的力量。由人心中的残留的爱引导出来的希望的故事。
《风筝》的观后感篇5
从翻开这本书开始，一直就觉得故事中隐藏着让人透不过气的难过，整篇小说都是以一种压抑的感觉写的，纠结在书中的罪恶，善良，人性，兽性……盘缠纠结成一段故事，在这故事中，谎言和信任并流，憎恶和喜爱共存，熟悉和疏离同在。
这是一个赎罪的轮回，奉安拉之名，皈依内心善良的冲动，洗刷先前的罪恶，在拯救他人的过程拯救自我。
读这本书的时候总有一种奇怪的感觉，一如当时读《一千零一夜》，这个国度创造了这么奇特的这么绚烂的文化，而它的子民却仍匍匐在不可见的安拉脚下得不到解放。我想安拉的旨意不应该是创造一个阶级社会，并奴化底层人民，使其愚昧，任人使唤而毫无怨言吧。
当然这只是我一个凡夫对安拉的妄想罢了，求安拉恕罪。
然而当哈桑卑躬屈膝地叫阿米尔少爷时，疏离感就不可避免地存在了。种族血统只是借口，文化程度只是借口，甚至人的品行也是借口，对优越感的渴望并不能笼统地说是人性的恶，可恰恰是这种渴望驱使了阿米尔犯下一个又一个罪过。
那可以是阿米尔爸爸说的偷窃，也可以称为自私。
如果说偷窃是种罪，人的一生，要偷窃多少次呢。人究其一生，是否可以洗清这种罪过。与别人的竞争，甚至正当竞争，或许不能称为偷窃，或许应该称为明抢。那么明抢，是否是一种罪呢。这自然是后话了。
到美国后的阿米尔，体会到优越感的缺失，有了别样的感受。谦卑的心才成了他前往阿富汗寻找索拉博的力量之源。这一次，新的优越感出现，所幸的是这种优越感具有不可撼动性。阿米尔是美国人，在那个自由开放的国度有稳定的居所和生活，帮助索拉博是他力所能及的事。而他和哈桑的往事所谓的愧疚以及血缘的情分，则成为他想要帮助索拉博的理由。
阿富汗受难的孩子成千上万，可索拉博只有一个。
阿米尔能否得到宽恕和原谅，没人可以决定，正如没人决定是否可以宽恕当年阿米尔的父亲对他的欺骗。这是一种主观的心理感觉，你愿意宽恕愿意原谅了，任何理由都可以找得到的。the eye sees only what the mind is prepared to comprehend。
阿米尔说得对：但我认为，我不在乎别人的过去，很大一部分原因，是由于我自己也有过去。我全都知道，但悔恨莫及。
没有人能够站在纯粹道德的角度去评价别人，因为人也有其卑贱的一面。因此我凭什么指责别人的过去。所以作者才会借拉辛汗说当罪行导致善行，那就是真正的获救。
我们只能这样，一旦人性的恶犯下了罪过，人应该只有去行善才能救赎。这样的救赎其实还是为了自己的解脱。而为了自身的解脱，这，算是自私吗。自私，是否也是一种恶呢。
如此说来，罪是否皆是可原谅可饶恕的呢。安拉的惩罚，奉安拉之名的人的惩罚，又有何存在逻辑呢。倘若一个人故意犯罪，再来行善，是否也可得到原谅呢。罪和善的度，是有衡量标准的吗?罪和善的区别，是谁定的价值准则呢。
旁置这样的问题，我所着眼的，还有社会的善和恶。不予人以自由，不予人以公平，尽管这自由和公平的具体定义仍需商榷，这社会不会是一个善的社会。哪怕阿米尔是一个无比善良的人，当他心安理得地接受别人少爷的称呼时，那也是一种恶。一个纵容等级存在的社会，一个宣扬优越感的社会，它的恶，不是多少人的善可以洗刷的。
或许说，在这样的语境里，善恶有了小大之别，然而这不是大小的问题，当一个社会都在行一种恶，有知觉地或无知觉地，其中的个人的善，只能是逆流激起的浪花。璀璨夺目感人却也无力改变现状。
作者赋予了哈桑和索拉博以超高的弹弓技巧，其实只是予以弱者以丝毫的力量，偶尔这种力量还能在博弈中起制衡作用。使得弱者不至于太弱，强者不至于太强。作者也赋予了阿米尔前往阿富汗一路的好运，虽过程艰难曲折却也了却一番心愿。然而这只是小说，无数的不会弹弓的索拉博没有人去拯救他们，无数的去拯救索拉博的阿米尔们倒在了通往成为好人的路。
强者恒强，弱者恒弱，不只是贫富差距这么简单的经济术语就可表达的了。欺凌的合理化和合法化，救赎的程序化和格式化也日渐为人接受。最简单的例子，一个奸商做慈善，饶恕之?严惩之?或是所谓的科学对待之?
当善成为恶人为了减轻人们对其恶的量刑的工具时，善的存在无疑是受到了亵渎，此时的善只是成为或多活少扯下围观的看客们的愤怒的嘴角的挂钩罢了。
容忍恶的存在，其实也是一种恶，不是么。
阿富汗太远，塔利班也太远，可是我们的身边。所谓的转型期的中国，草菅人命恃强凌弱并不少见，少见的只是如阿塞夫那般用石头扔人的粗鲁罢了。更合法地杀人，更合理地杀人，用制度杀人，用生活压力杀人，用舆论杀人……而看客们冷漠地围观，愤怒者喷点口水，同情者讲点好话，卑鄙者推波助澜……难道，这不是一种整个社会都在行的恶么。
至少阿米尔的父亲是令人肃然可敬的，他用行动踏碎一地的空话。他明知自身也有恶，于是他不信安拉，因为安拉给不了善。于是他去行善，某种程度上他也成了安拉的使者，反思自己的恶，阻止自己作恶，努力行善。
但他逃不了那时那地的藩篱，他处在社会的上层，他用优越感去帮人，他默认了不平等及其他的存在。
事实上，当我们谈论起一些抽象的事物时，比如善恶，它们的定义永远值得商榷。于是我们总是有种无力感，这种无力感驱使人们放弃思考。但人们心里的困惑依然需要解答，于是转而投向了某种肤浅的甚至似是而非的理念的怀抱。
有时候，人们可以忘记社会，讨厌大我(乃至完全反对宏大叙事)，活在一套扭曲奇怪的社会逻辑里，只在乎自己的一切，行不知所谓的救赎。受此书感动的读者或者会选择更加珍惜自己的朋友，然而他们是否会把素昧平生的人也视为朋友呢。
是否只有当他们的生命中出现了索拉博，他们才会去到阿富汗。
追求人类解放并不是一张口头支票，追求普世价值和追求人类解放并不相悖，甚至有一致之处。总是着眼于自己的人们永远追不到人类幸福的风筝，而他们自己也犹如一如可怜的风筝，被许多的力量操控，以猎杀别人求生存为存在的目的。
为你，千千万万遍。这句话，可以感人，也可以骗人。而在有的人心中，这个你，并不完全是指人，它更是为推动整个社会行善，追求人类的进步，保障人的基本权益所付出的努力以及向社会的一切黑暗宣战的骨气的代称。
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