当我们观看完一部影片后，肯定有很多启示，可以书写一篇观后感，想要写出一篇有深意的观后感，我们就必须认真的观看作品的内容，下面是写文档范文小编为您分享的高粱红观后感8篇，感谢您的参阅。
高粱红观后感篇1
?红高粱》讲述的是一个很老的故事，老的不是我这个年纪的人喜爱去看的。一开始听到《红高粱》这个名字，以为是诉说一个很完美的感情故事，在红色的高粱地里，有一对青梅竹马分分合合最终又到了一齐，是一个唯美的感情故事。或许像我们这一代人看惯了情情爱爱的电视电影，什么都能联想到情与爱，恰不知这个故事截然相反。
一个苦命的女生即将嫁给一个麻风病的老头，一个轿夫爱上了这个苦命的女生。其间发生的一切讲述他们了的感情平平淡淡，也讲述了那时人们的生活简简单单。这个故事是发生在那些长满茂盛高粱的高粱地里，也给故事增添了一翻韵味。
这个故事一开始讲的却是重男轻女的思想，女儿无用处，为改善生活把女儿卖给一个将死的麻风病老头，难道自古女生的命就这么贫贱!我想控诉的是：那时的女生没有地位，一个如花似玉的姑娘，爹娘为了点钱就把女儿给卖了，也太过于绝情了。故事中的女主角凤莲把自己交给了轿夫余占鳌，即使不算是感情，但是这个男生起码比麻风病老头要好上不知道多多少少!这一幕但是是想告诉观众女生要的只是一个能够照顾自己得好男生，而不是为了金钱而把自己给卖了。却也庆幸，老头被杀了，幸福来到了。我们要坚信幸运之神一向在我们身边，我们要做的是好好对待生活，生活是不会对我们吝啬的。
感情有了结果，孩子慢慢长大了;上等的高粱酒酿成了;生活越来越红火。当日子过的和和美美的时候，总会有那么点事发生。日本人的车辆践踏了平和的高粱地，于是乎这个村庄不再平静，日本人的残暴，与中国人的善良构成鲜明的比较。日本人残忍的要屠户剥人皮，这样惨绝人寰的事想也知道只有日本人才会做。不然发生在中国的细菌战又怎样会出现呢?
这个故事也是在告诉我们，让我们谨记历史的惨痛，日本人的惨无人道，我们中国人要自强不息，不能输给小日本!
说实话，关于这个故事我看的不是很懂，也并不是很明白。但故事中的道理常人都是明白的，讲述了人性、自由、生活、团结，更是对当时人们生活的赞美，那样的淳朴简单，没有虚假伪装的一面，直面现实。并不是每个故事都能够这么直白的讲述一些真理的，像我们这一代的人需要多看些这样题材的电影，才会懂得那时人们的生活，才会真正了解电影所要表达的真理，是抨击现实，还是赞美历史……
?红高粱》这个片名切合这个故事，故事的开始发生在高粱地，故事的结尾也离不开高粱地，这片高粱地留给了村庄的人们财富和历史的印记。
高粱红观后感篇2
伤秋的情怀喷薄而出的是一种火似的壮烈，就如整个电影所表现的浓重而悲壮的红色基调。似乎热烈的有些许压抑，那是灰暗的现实所带来的压迫感。张艺谋的独到眼光，顾长卫的细节勾勒，在陕北的黄土地上，用民谣唱出它的质朴和热情，用最直接的“野合”宣誓着对旧礼教的反抗。高高的红高粱，红红的高粱酒，一切都似乎暗喻着某场一触即发的战争即将要展开。
看《红高粱》我深深的喜爱上九儿，九月初九生的丫头，不甘被控制命运的质朴农家女。痛恨父亲将自己与一头大黑骡子相提并论，绝望的愤怒吼叫：“你跟你的骡子过去吧，我再也不回来啦。”推翻了桌子，就如推翻了整个封建礼教，包办婚姻的束缚。她是叛逆的，但却是有思想的，用剪刀护卫自己的贞洁，热烈而执着的追求自己的幸福。
是的，她早已芳心暗许那个抬轿的，有黝黑结实身躯的北方汉子，锃亮的光头是粗犷而不羁性格的缩影。她是勇敢的，正因在这样的社会背景下，感情或许已经变成反抗的最好载体，因此她不顾世俗的偏见和闲言碎语，早已在心底下定了决心。作为一个女掌柜，一个有家业的女生，她是大气，真挚和勤劳的。她用她的诚恳和聪慧挽留下了那一大帮兄弟，用自己的勤劳和能干，是家业在发展钟整整日上。
高粱酒，红红似火又似血。血染日，她倒下的身躯却是毅然的坚定和无怨……没有悲伤的流泪，却依然记得她淡定从容的微笑，是美的如此动人。她是镇定的，当日寇来侵，她和高粱地里的人选取了战斗，保卫家园，这是怎样的毅然决然啊?
红，火一般的热烈，血一般的惊心。红红的高粱地，红红的落日，红红的让人惊心的热烈女子啊……我在那般激情燃烧的岁月里遇见你!
高粱红观后感篇3
最近，读了莫言《红高粱》，原汁原味的红高粱，故事情节简单，历史风情浓厚。高密东北乡的民风淳朴，彪悍，血性，莽砀，粗砺。东北乡人民和日本鬼子的血浇灌和浸润了那汪洋血海般的红高粱，东北乡的天是阴沉的，悲凉的，东北乡的命运是悲惨的，这都如红高粱，高高的秸子，沉甸甸的穗子，永远的低着头，脑袋里总是苦大愁深。
这块土地上的女人，就像这熟透了的红高粱，浑身充满韵味，处处透着高粱酒的香气，看一眼就能撩人魂魄。“九儿”就是这么一个美貌的庄户娘们，因为她，东北乡的土匪，官僚，财主，长工，女人，鬼子展开了爱恨情仇的血泪杀伐，这里虽有民族大义、人间真情、生死之恋，更多的是为了这个女人死了一大片血性汉子。细细读来，不胜唏嘘叹息，结论一个“漂亮女人，别碰”……
一叹“单扁郎”死之冤。
单扁郎，东北乡的大财主单廷秀之子，麻风病人，家有单家酒坊，单家宅子足足几十间，家里长工、短工不下百人，堪称东北乡高粱地里的豪门大户。他爹以一头大骡子下定了聘礼，结果“九儿”誓死不从，在去单家“成亲”的路上，勾搭了轿夫余占鳌，三日后的回门路上，和余占鳌露水野合，激的余占鳌一下子宰了单家父子，至此，九儿获得了新生，也第一次挂上了两条人命。
二叹“花脖子”死的不值。
花脖子，东北乡有名的大土匪，其枪法“凤凰三点头”精准无比，曾经，三颗子弹打掉了县长“曹梦九”的帽子，令东北乡的官匪闻风丧胆。就这么一个风云人物，仅仅因为劫持了“九儿”，摸了摸“九儿”的奶，逼迫余占鳌整整一个春天，沿河打鱼，苦练枪法，终于练成比“凤凰三点水”更牛逼的“七点梅花枪”。就在这个夏天，单枪匹马的报“辱妻”之仇，在墨水河里把花脖子及手下打的头脑开花，血和着肠子趟了一河。虽说“石榴裙下死，做鬼也风流”，但花脖子至死也是窝囊的，好汉没有死在战场上，倒是毙命在一个女人身上，漂亮女人，碰不得。
三叹铁板会“黑眼”活的窝囊。
黑眼，东北乡三大土匪之一，势力最强。在余占鳌和二奶奶“恋儿”一夜情之后，“九儿”因爱生恨，以牙还牙，你出轨，我别恋，一气之下，从了黑眼，在余占鳌被骗济南府的几年里，“九儿”跟了黑眼几年。黑眼，彻彻底底的享受了这个美貌的庄户娘们。但是同样难逃恶运，一个堂堂的铁板会被余占鳌鸠占雀巢，黑眼也以一条死狗的姿态结束了这段孽情。至此，“九儿”又挂走了一个帮会。
四叹二奶奶“恋儿”死不瞑目。
恋儿，余占鳌的二媳妇，曾经单家酒坊管家婆子的闺女，趁“九儿”回家给她娘上坟的空当，在雷雨交加的夜里勾引了余占鳌，“九儿”醋意横生，生生的把二奶奶“恋儿”赶出了家门，赶到了那个“咸家口子”，一住就是八年。“恋儿”也不是省油的灯，生生的逼着余占鳌一家各住十天。就在1939年那个冬天，鬼子进了“咸家口子”，“恋儿”苦求回到单家酒坊，想得到“余司令”的庇护，“九儿”坚决拒之门外。结果，就在那个冬天，鬼子入侵了“咸家口子”，“恋儿”被六个鬼子伦奸致死，还搭上了她和余占鳌的女儿“香官”。由此可见，漂亮女人的男人，也别碰。
五叹日本鬼子惨死东北乡。
这是东北乡历史上著名的战斗;这是红高粱地里的传奇，这是孙家口青石板上的血祭。1939年8月初9，日本少将“中岗尼高”踏上了青石板桥，闯进了鬼门关。他没有想到，鬼子的机枪扫射到了送拤饼的“九儿”的那一刻，自己一只脚已踏进了阎王殿，“九儿”的血染红了墨水河，浸灌了红高粱，死的辉煌而壮美。她的丈夫余占鳌生生的用“哑巴、聋子、痨病、瘸腿、智障……”的这支几十人的部队打跨了鬼子的机动精锐，“中岗尼高”及鬼子们客气他乡，魂归高粱地，墨水河，为“九儿”殉葬。漂亮的女人，鬼子同样惹不起。
六赞县长“曹梦九”，不是自己的女人坚决不碰。余占鳌杀了单扁朗父子，“九儿”被单家管家“刘罗汉”以“勾搭奸夫，谋财害命”告到高密县衙，县长曹梦九，以“九儿”如花似玉，嫁个麻风病人，糟蹋了青春，实在可惜。“糊涂”断案，包庇“九儿”。此时的“九儿”已是“单扁朗“明媒正娶”的妻子，曹梦九县长宣判：九儿合法继承了单家酒坊的产业。当然，九儿也认曹县长为“干爹”，曹县长也成就了“九儿”和余司令的美好姻缘，整部书中曹县长就如“曹青天”，功德圆满。
漂亮女人自古被冠以“红颜”，红颜祸水，似乎是对女人美貌的嫉妒。其实不然，漂亮女人，总能撩拨男人的性欲，让所有男人想入非非。所有的雄性都竞争一个女人的时候，就接近“杀机”了，就要见“血光”了。“单扁郎、花脖子、黑眼”都觊觎“九儿”，结果命陨高粱地。“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，想想是可以的，但对待女人，那是要“量着肚皮吃个药”，有多大的锅下多少米，贪恋美貌情有可原，千万别去戳拢，戳拢不好付出惨重代价，后悔都来不及了。
漂亮女人，就像一块磁场，吸引一群男人围着她转。每到一处，总能扯出点故事，总能制造出令人唏嘘叹息的情节来。害人害己，除了留下一点供茶余饭后的谈资之外，再无其他，非要说有，顶多就是故事荡气回肠多一点，唏嘘叹息多一点，情节曲折一点，除此，积极意义就不多了。古人云：“家有三宝，丑妻，薄地，破棉袄”，大概如此。丑妻可供白头，薄地果腹，破袄御寒，老百姓籍此祈愿风调雨顺，平安度日。至于“美女”，则是英雄豪杰、达官显贵的“猎物”了。我等无缘，切莫贪恋，邂逅美女，滑溜一下眼珠子就好，如能视而不见，善莫大焉……
“九儿”三十二岁的生命诠释了一个道理，漂亮女人碰不得，敬而远之，莫作非分之想，由此，则可全身远祸。至于能和曹县长这般，则是功德无量了。
高粱红观后感篇4
我没看过电影《红高粱》，当然这之前也没看过原着。直到这次读书苑提到，于是上网找来阅读。感觉莫言一方面倾注了大量的感情，一方面熟练地卖弄着小说的技巧，倒叙插叙，让整个时间线索混乱，让我有些摸不着头脑，也给了我不少的考验。
全书的高潮“余司令伏击鬼子，‘我奶奶’牺牲”被安排在最前面，后面抽丝剥茧般地展开余占鳌和“我奶奶”的爱恨情仇，讲述“我奶奶”生前身后的各种故事。
整体以胶平公路的伏击战为主线，其间穿插着回忆，使人不断联想在这片高粱地里发生的故事。字里行间都弥漫着红高粱的气息，那应该是东北乡才有的气息。粗狂、野性又火辣辣的充斥着热情。
让我很难懂得，对这样的高粱地是什么样的感觉，一开始的死尸、血腥、恶臭、污泥、吞噬尸体的野狼和蠕动于其间的虫子，混杂在高粱地里，混杂在黑土地里，就有种说不出的厌恶。以至于在读到刘罗汉被拨皮的那段，除了心里的一种被割伤的悲痛之外，更多的是一股翻江倒海般的恶心，于是不敢往下想。
小说中个性的女性人物很多，但是在那高密的红高粱地里，“我奶奶”像一团烈火熊熊燃烧，释放她生命的色彩。甚至她的死也与众不同是为余占鳌的队伍送饭时被敌人打死。痛痛快快地生，轰轰烈烈地死，使“奶奶”成为小说中的一大亮点。
莫名其妙冒出的想法有很多，却不知道哪里来的，大概是对战争触目惊心的描写，或者我根本没有读懂。但是，内心总有那么一点抽搐。但书中那些英雄豪杰加流氓的气魄，却正是借助了那股子初生牛犊之蛮劲，让我深深地记住它是一个发生在东北高粱地里的抗日故事。
高粱红观后感篇5
在山东高密县东北乡一带，生活着一群有血性的人种。有个叫戴凤莲的女子，该当要出嫁的年龄了，爱财的爹妈将她许配给烧酒作坊单家做媳妇。哪知单家之子患有不治之症麻风病，流脓血淌黄水谁嫁他谁就毁了。轿子头余占鳌实际上是土匪头子，也许是出于拯救戴凤莲的目的，在她嫁到单家没两天，他就将单家父子杀了，并在高粱地里要了她。
戴凤莲留住准备散伙的长工们，成了烧酒作坊的新主人。为头的罗汉大叔，继续主事。他还负责饲养东家的两头大黑骡子。
日本人说来就来。进村抓民为他们修公路，刘罗汉与骡子一起被抓去。公路横跨墨水河，河上原木桥不行了，不可以载重汽车，要修石桥。罗汉大叔搬石块过程中遭遇监工毒打，产生逃跑念头。夜间本已成功脱逃，因要一同解救出骡子而再次被捉。日本人将刘罗汉剥皮示众，激起民愤。
一民女喜欢上余司令下属任副官，前往找他时误入余司令叔父处，并遭其强奸。任副官以离任相要挟，要求正法余大牙。千兵易聚，一将难求。余司令为严肃军纪，挥泪斩叔。
“一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日。”小说集中笔力，讲述一次抗击日军的伏击战的经过。余占鳌率部队在公路两侧的高粱地里埋伏，准备狙击从桥上经过的日本人的汽车队，为罗汉大叔报仇。戴凤莲亲自为部队战士送饭，途中被前来的鬼子枪弹击中。余占鳌与敌人激战，烧了敌人汽车，击毙鬼子一少将，双方伤亡惨重。戴凤莲血洒高粱地，成为抗日烈士。
作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。”他们之中，有余占鳌，有刘罗汉，也有戴凤莲。
戴凤莲在弥留之际，有一段对生命的留恋和热爱的话：“天赐我情人，天赐我儿子，天赐我财富，天赐我三十年红高粱般充实的生活。天，你既然给了我，就不要再收回，你宽恕了我吧!”“天，什么叫贞节?什么叫正道?什么是善良?什么是邪恶?你一直没有告诉过我，我只有按着我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主。”“我什么都不怕。但我不想死，我要活。”我要多看几眼这个美丽的世界。
这些发自肺腑的充满思想光辉的语言，丰富了小说的意蕴，增添了小说的阅读魅力。
高粱红观后感篇6
电影《红高粱》在学习和吸取其他国家和民族优秀影视作品的艺术形式和表现手法，在资料和形式上，不断创新，具有强烈的时代气息和丰富多彩的艺术风格，真正代表一个民族的文化水平和艺术水平。
影片注重突出情绪冲击力和画面的造型感染力，在银幕上鲜明的展现出创作者的审美个性和独特的风格。
黄土高原的空旷视野下，高粱地中的崎岖道路，滚滚的黄尘，轿夫近似疯狂般的野性舞蹈，以及轿中“我奶奶”的表情，鲜活的呈现出了一种张扬生命的力量。
在风中狂舞不止高粱，热血男女活力的云雨，伴随着心跳似的鼓声和呐喊似的唢呐声，表达了强烈的生命意识、人性的解放和爱的觉醒。
简陋而原始作坊，里面的大酒缸、大海碗，水汽和烟气，伴着来回走动的人，营造出来一种热气腾腾的气氛，来表现一种强烈的力量美。
红色的画面里，“我奶奶”、“我爷爷”们豪情壮烈的牺牲情景，表达对日军侵略的愤懑与仇恨，凸现出我们的民族精神。
这部影片又明显的借鉴了中国古典艺术的传统，如戏曲和话本中的传奇色彩，章回小说的白描手法，以及民间民俗文化的野性与活力。
?红高粱》的成功，正好证明了越是民族性的电影，就越具有世界性的朴素的真理。
高粱红观后感篇7
读罢莫言的《红高粱》，脑子里便是那高亮的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。
?红高粱》是最能反映莫言风格的一片奇作。小说以一块块的感觉画面组合而成，形成一个以独特感觉为基础的“红高粱”世界。从题材看，小说取材于家乡的抗日生活。在小说里，作者以家乡的红高粱作为背景，以活生生的感觉记忆为笔锋，游犁般地描写着家乡的抗日生活画面。无边无际的高粱地形成的血海，血海中，有着生命的野合，有土匪的出没，有英勇的伏击。与以往的“抗日文学”不同，《红高粱》摒弃了种.种思想框框的制约，抹去了单纯乐观的色调，把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。《红高粱》中充满对于人的个性和生命强烈的赞美。
这种现实人生与过往历史的交流，是过往民间直接中所蕴涵的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。崇高生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题，这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学，特别是尼采那种高蹈的生命意志。在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先可以通过其描写的野生的“红高粱”这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的“红高粱”，即使农民赖以生存的物质粮食，有时他们生存活动的现实空间。他们在高粱地里野合和打埋伏。“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生
命力，成为北方中国农民的生命力的象征。《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义，而是展现了中国人的生存活动与环境之间的复杂关系，并包含了更为深刻的关于生命力的寓意。与此主题相关，莫言笔下的主要人物往往不是那种有正统文明观念所认定的所谓的“历史主题”，而是那些被主流历史排斥在外的人群。在《红高粱》中，参与那场应用的战斗的主角是一帮由土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。然而，正是在这些粗鲁、愚顽的乡下身上，莫言发现了强大的生命力。站在正统的文化立场上看，这些人是历史的“边缘性人物”。他们的生存方式和行为，大大僭越了文明的成规。他们随意野合、杀人越货、行为放荡、无所顾忌，是未被文明所驯化的野蛮族群。在他们身上，体现了生命力的破坏性因素。莫言赋予这种破坏性和生命强力以精神性，升华为一种“酒精精神”，透漏了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志。小说为我们塑造了一个引人瞩目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感觉世界中，“我奶奶”首先是一个充溢这生命力的女子。
?红高粱》中这些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中国人光明磊落、直率坦诚，不避生死、敢爱敢恨的人格力量，展示了中华民族不屈不挠，巍然屹立的民族精神。
高粱红观后感篇8
?红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个小说在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。“是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。
首先，《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。”他们之中，有余占鳌，有刘罗汉，也有戴凤莲。
其次，当我们面对《红高粱》时，就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。莫言用他独特而强悍的语言，与众不同的文体安排，在高梁地里生动深刻地展现了那一时期的血与泪，强烈刺激着情感麻木的现一代人，演绎也什么是伤与痛，什么是真实与历史，什么才是人生，怎样铸就自己的一生，没有思想与作痛相溶合的摸爬滚打，怎能造就一部传奇。
第三，《红高粱》的空间环境与造型描写，都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的`神秘与阔大。一切琐细的对比协调和过渡都被抛开，造成一种崇高神圣和神秘生命的生存空间。《红高粱》主要是两个空间环境：高梁地和酿酒作坊，酿酒作坊体现出生命的远古意识，如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当《红高粱》上描写高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在这里，高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧残的震撼。
记不清在哪里看到一句话，大概意思是：好的文学作品一定是反映现实的。过去的历史是血淋淋的历史，是无数双眼睛见证的，像记忆中的烙印一样。无法磨平，更不允许篡改。尊重事实是人最起码的良知。
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