写心得是当下的社会中很常见的一件事，想要写好是需要花费时间的，我们都知道一篇心得体会的诞生，是由于我们对生活有了不同的感悟，以下是写文档范文小编精心为您推荐的于丹论语心得7篇，供大家参考。
于丹论语心得篇1
窗下桌前，我手捧《论语》，如同握着一位挚友之手，与《论语》的点点滴滴渐渐弥漫心间。我陷入了沉思……
结缘
我永远忘不了九岁生日那一天，姐姐送给我一本书——《论语》。
看着这本装帧精美的书，我好奇地说：“姐姐，这是什么?”“这是《论语》。”“写什么的啊?”“是写我们的文圣孔子的。”我又追问道：“那孔子是谁?”姐姐笑了，摸了摸我的头：“孔子是中国古代著名的思想家、政治家、教育家，他有三千弟子，是儒家思想的创始人，是世界上名气最大的读书人，姐姐希望你做一个孔子一样的人。”我不禁对这本书肃然起敬，决心好好读一读。
就这样，我和《论语》结下了不解之缘。
相伴
看着看着，我渐渐喜欢上了这本书。每天早上，我一定要读上两句孔子名言才肯上学;每天晚上，我一定要读上一个孔子小故事才肯睡觉。姐姐一回家，我就缠着姐姐谈孔子，说《论语》。姐姐说我都快成“《论语》迷”了。不出半年，我就把《论语》背得滚瓜烂熟了。
感恩
从《论语》中，我学到了许多人生道理。
有一次，我和好友吵架了，原因是我没有如期归还他的笔。我觉得没有什么大不了的，他却坚持要我认错。当我一想到《论语》中的“与朋友交，言而有信”便马上醒悟，向好朋友道歉了。
还有一次，我语文考砸了，非常沮丧，心情和天空一样灰蒙蒙的。可我一想到《论语》中的“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”，就明白了失败的缘由，立马恢复了信心。
……
我感谢《论语》，因为我从“己所不欲，勿施于人”中懂得了自己不想要的不能强加给别人;我感谢《论语》，因为我从“敏而好学，不耻下问”中懂得了要虚心向他人学习;我感谢《论语》，因为我从“老者安之，朋友信之，少者怀之”中懂得了一个人不一定要什么大志向，一个最朴素最深刻的志向也许是最好的……我感谢《论语》给了我知识，给了我力量，给了我光明，让我在国学的浸润下茁壮成长。
“逝者如斯夫，不舍昼夜。”转眼间，《论语》已陪伴我三个春秋了。我愿《论语》伴我长大，将来成长为一个孔子一样的人。
于丹论语心得篇2
一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。选择一个朋友，就是选择一种生活方式。朋友，从一个侧面体现了一个人的价值取向、人生观、世界观。俗话说：物以类聚人以群分。我是很相信这句话的。这并不是说要把人分成三六九等，即使现实的可悲的社会中真正的平等仿如天方夜谭。志同道合的人走在一起的机会总会相对多一些，共同的理想、共同的爱好、共同的处世哲学……正是在诸多可以彼此理解容纳的.基础上，才会成为朋友。事实上，你不能期望贵族会从心里真正接受平民成为他们的一份子。他可能对你和蔼可亲、体贴照顾，那是一种教养、一种礼仪、一种体现自身优雅高贵的表现形式。无法通彻地了解相互的生活习俗、知识结构、文化构成等等，又何来的沟通和所谓的心灵碰撞?又谈何长久的相处、融合及接纳?
以前总说门当户对是封建毒害的残余，但真的没有更现实的意义吗?就我看来，它是为婚姻做一些必要的、经常被忽略的、精神层次上的铺垫。当然，我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行，而是认为应该作为必要的参考来对待。
子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
好的朋友是良师，他潜移默化地影响你的思想、行动，令你觉得快乐幸福，生活处处充满阳光;好的朋友不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以在你需要的时候默默地站在你身边，也许仅仅是一个眼神、一句话语、一种态度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距离的。否则就是非爱行为，就是事君数，思辱矣;朋友数，思疏矣。
于丹论语心得篇3
最近一直在看于丹教授的《论语》心得，首先想要说的是，这是一本非常好的书。
每每去到书店，各种各样、五花八门的关于教人们“怎样做人、怎样对待人生挫折、怎样处事”的书籍比比皆是，而这些所谓的“心灵鸡汤”迎合了当今复杂社会下处于“心灵冲撞”中的人们所需要的那种必要的理解和必要的心灵慰籍，而这些书籍中，我认为于丹教授关于《论语》的心得体会却是最值得一看的。
想起以前上初中的时候，什么《论语》《庄子》在我的眼中都是很深奥的东西，虽然在添鸭式的教育中我背会了“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人无远虑，必有近忧”等朗朗上口的句子，可自问心里对这些话的理解却是肤浅和随意的。或许，没有于丹，我大脑中不会再想起《论语》，不会想到通过读《论语》来指导自己的生活，也不会理解先人圣贤为什么会说出“以半部《论语》治天下”的那种推崇，当看了于丹教授的书后，我知道了孔夫子的伟大，也知道了过去自认为深奥的孔夫子的《论语》并不是高不可及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今天，仍然可以让我受益匪浅、温暖备至。于丹教授说：“《论语》告诉大家的，永远是最简单的。”、“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”，所以，当这本书被我认认真真地看完后，心里很为于丹教授把现代社会、现代人的生活通过《论语》完美结合后给予的精辟阐释表示喝彩!
对于丹教授的《论语》心得，于我这等凡夫俗子来说，不会也不想做任何评论，对我来讲，读懂、读透、悟到就可以了，所以，在这里就姑且把读到的一些我认为精彩的部分记录下来和大家一同分享吧!或许，迷茫中的你我，会不经意从中得到一些启示和帮助吧!
于丹论语心得篇4
最近阅读了于丹教授的《论语感悟》这本书，读后感触颇深，给人一种心灵的触动，心中顿生一份感悟。大多数人都会觉得论语难懂，给人一种枯燥的感觉。而于丹教授却用通俗易懂、朴实无华的语言和一个个震撼人心的小故事对《论语》作了经典的诠释。全书从孝敬之道、智慧之道、学习之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道和仁爱之道等七个方面阐述了《论语》中所蕴藏的智慧及其对现代生活的启示。这七个方面，立足于今天社会需要的核心价值，大到治世，小到家庭和谐、个人成才，是对传统经典在当代社会的又一次激活。全书语言保持了于丹一贯的风格，具有哲理诗的特点，流畅亲切，感性自然，又多格言警句，深入透彻。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。 自古就有半部《论语》治天下之说，中国的统治者也有很多人用此治理天下，在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有迷茫和失落，《论语》的朴素和温暖，就在于里面不仅有天下大道之志，还会指出一条脚下的路，让我们抵达自己的理想，让每一个人活得自在一些。下面结合自身情况从几个方面谈谈体会：
一、用“乐之者”的境界享受工作
子曰“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”于丹教授解释说，对你的职业、行业，你有了解，你能掌握技能，这算“知之者”，这是第一级；你真正热爱它，你愿意把自己的生命投入其中，你愿意废寝忘食，把自己连工作之外的休闲时间也都投入进去，这叫“好之者”，这是更高一个层次，处在这个层次的人固然在事业中可以完整地去实现自己，但是这种投入未免太过沉重；最高的境界，叫“乐之者”，就是在这样的事业投入过程之中，你感觉到生命被提升的大欢乐，你不仅创造事业，而且创造自己，你的心是舒展的，是被成全的，你享受这个过程。
我的职业态度就是从“知之者”到“好之者”再到“乐之者”转变。我从事的是财务工作，刚进入这个行业时我具有文凭和资格证，是“知之者”。出于对职业道德的遵守，我对工作兢兢业业、克尽职守，这时的我是“好之者”。处于这个阶段时，我尽自己的所能勤奋努力地完成工作，由于财务工作的特殊性我天天和数字打交道，非常的繁琐、枯燥。每天几乎是一到办公室坐下来就直至下班，如果遇到紧急情况还要加班加点地干工作，任务重、压力大，像个陀螺一样旋转不停。并且财务工作属于后勤性质的工种，不像业务部门那么容易出成绩，我内心一度曾感到十分压抑。当在《论语感悟》中读到“乐在其中，生命在这个职业中的穿越是莫大的享受，在终极穿越的过程中不仅是这个行业成全了我，而且由于我自己的心智成全了这个行业，在这种相互成全中，我获得莫大的享受与欢乐。”这些话时，我有种眼前一亮的感觉。热爱这份工作，将快乐充盈于工作的时时刻刻，得到的也许不是一份薪水，不是一个业绩，不是一个表扬，而是一种生命的大欢欣。我转变了思想观念，认识到财务工作虽然属于后勤性工种不容易出大成绩但是却是非常重要的基础性工作，财务工作虽然琐碎但是正好发挥我细心的优点，财务工作虽然压力大但是“人无压力轻飘飘”，通过锻炼自身能将压力转换成自己能力。此后我变成了一个“乐之者”，用最佳的状态将快乐的心情投入到工作中去，工作成就了我的品格，我成就了工作的完满，我的心体验到欢欣与鼓舞，这样的我不仅是在做工作，而且还是在享受工作。
二、用“真爱”对待他人
儒家理论的核心和最精髓的东西之一是“仁”，于丹老师在“天地人之道”中解读了“关爱别人，就是仁”。对于我们来说就是要爱周围的人。那么怎样爱呢？
于丹说得好，过分的苛责，不如宽容的力量而恒久。学会了宽容，我们就不会为了一些鸡毛蒜皮的小事而随意动怒；学会了宽容，我们的内心将会有一 种坦荡荡的感受，而不是整天怨天尤人。作为财务工作者的我们，与机关的其他同志接触较多，在处理业务的过程中经常会碰到这样或者那样的事情，有的同志对制度、程序不了解，在报销的过程中难免会出现差错。我们在处理时，要少一些指责和抱怨，要多一些耐心。只有这样，你才能与同志们进行良好的沟通，让财务工作更好地开展。只有这样，同志们之间的关系才会和谐与融洽。
?论语》告诉我们：要本着平等和理性的心态去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地，朋友之道，亲人之道，皆是如此，稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。
三、以“内省”规划人生
“吾十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《论语》里的这段话，是孔子在讲自己的人生轨迹：十五岁的学习的起点，选择好方向，三十岁能牢固地自立，四十岁对各种问题不疑惑，五十岁知道天命是什么， 六十岁可以顺从天命，七十岁就能做到随心所欲而行且所为都能合于规矩的境界了。于丹老师把圣人描述的'这个人生坐标放在了今天，在天地悠悠，斗转星移中，面对物欲横流、转瞬即逝，让每一个凡夫俗子去体验，去规划自己的人生。都说现代人活得很累，房子、车子将人的身子压弯，职称、职位使人深夜不得入睡，正是房子、车子、职称、职位这些庸俗的社会价值观扭曲了人们的人生规划，陷入了“小人常戚戚”的状态当中。于丹老师告诉我们“三十而立”，“并不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否成功，而是由内在的心灵标准衡量你的生命是否开始有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对你做的事情有了一种自信和坚定。”“四十不惑”，“就是人能够自觉按照中庸的理念去思考、行事。即外部世界给你许多不公正、打击、缺憾，你也能在一个坐标上迅速建立自己应有的位置。”于丹老师用这些娓娓道来的经典将心灵的内在唤醒，让我们在日益繁盛而迷惑的物欲世界中找到心灵的归宿地与栖息地。
无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在
别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉。“赠人玫瑰，手有余香”，做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。
于丹论语心得篇5
?论语》，大家都知道,是孔子弟子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗?今天还能启发我们的心智吗?还能对我们今天的心灵产生触动吗?于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。
大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，现在我们必须得仰望它。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这就是于丹教授《论语心得》给我们的启迪。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。相比易中天的《品三国》更好一些，她的语言没有易中天那样幽默，但绝对值得思考。
于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍;又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。??理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的.宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。
我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有着密切的关系。
?论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
于丹论语心得篇6
暑假里，我把《论语》第二十章读完了。在《论语》中，我最喜欢的人物是孔子。孔子头戴一顶帽子，长头发中有一两根银丝，直直地垂下;孔子的脑袋非常大，能装下许多知识;孔子身穿青色的汉服，好一个“美男子”!
孔子共有三千多位学生，其中，七十二名特别优秀，被誉为“贤人”。在《论语》中，孔子明确指导并予以评价的“清晰可辨”的弟子有很多个，包括“十哲”“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语有：宰我、子贡。政事：冉有、季路;文学有：子游、子夏。”其中，子路勇敢、坚强，是孔子的学霸。子贡家里非常富有，但他仍然勤奋好学。
我最喜欢孔子和自己儿子孔鲤的对话：尝独立，趋而过庭，曰：“学诗乎?对曰：“未也。”不学《礼》不以立。鲤退而学礼。这句话的意思是孔鲤独自一个人站在花园，孔子走过来说：“你学会《诗》了吗?”孔鲤说：“没有。”孔鲤就去读《诗》。孔鲤又来到了花园，孔子又说你学会了《礼》了吗?孔鲤说：“没有。”回去又读了《礼》。再后来孔子又来到了花园，孔子对孔鲤说：“《礼》《诗》学会了吗?”孔鲤说：“学完了，学完了。”
孔子的“老而不死，为之贼。”这句话被后人错误理解成了老人不死，是贼。其实这句话的意思不是老人变坏了，而是坏人变老了。有一次，我坐在公交车上，看见一位老奶奶没座位坐，于是对一个小伙子说：“喂!给我起来，难道你不知道尊老爱幼吗?”小伙子小声地说：“我生病了，刚从医院出来，想坐着休息一会儿。”公交车上的人都开始指责老奶奶不对。
孔子既是一个懂“礼”的人，又是一个坚强的人，所以我会像孔子一样，学孔子《论语》里的道理，遇到事情不要放弃，要坚强。
于丹论语心得篇7
?论语》记录的是大圣人孔子的言行，其中有很多我们耳熟能详的经典语句，但我们真能读懂其中的含义吗？在现代社会学习《论语》有用吗？今天听完于丹教授的讲座，觉得《论语》中的思想对我们这些社会压力大的现代人来说很有现实意义。通过于丹教授的解读，这本《论语》变得懂俗易懂，她用许多浅显的故事，让我们明白了很多为人处世的方法，做人的规矩和道理，也使得我们的内心更加平和。
一、处世之道
处世之道首要任务就是把握好一个度，否则“过犹不及”。在孔子看来，事情做得过头了和没有做到位是一样的效果。不管是对待身边的朋友、亲人、领导，还是对待工作都应该如此。子曰：“不在其位，不谋其政。”一个人不要越俎代庖，在什么位置上，做好本分，不在其位，不谋其政，只要把你应该做的事情做好就可以了。
为人处世更重要的是把握自己的言谈举止要适度。孔子不鼓励巧言令色的人，鼓励积极做事的人。不说自己做不到的事情。要少说多做，慎言，慎于言，这也是一个分寸。因为祸从口出，言多必失。
其实从于丹教授的解读中不难发现，孔子主张的处世之道是先修自身。当我们碰到不顺心的事情时，不要总是一味抱怨，抱怨不会改变什么，不如先“盯自己”，恭身自省。当我们的心态是积极的、乐观的、光明的、有希望的，我们就能成为快乐的人，就能快乐的工作、快乐的生活。做好自己的本职工作，扮演好自己的角色，不要妄想替别人解决什么问题，不要越过自己的职位，去做不该自己做的事。谨言慎行，做什么事情之前，三思而后行，这样能让我们少后悔，这样我们离成功就不远了。“子曰：‘多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。’”就是这个意思。
二、理想之道
作为老师，我们经常教育学生要树立远大的理想。但看看孔子在“侍坐”中的表现，我们惊讶的发现，虽然立志很重要，但关注自己的内心，拥有一份淡定从容，能正确的认识和把握自我更重要。这是所有那种人生大道、社会理想内在的一个根本基础。现实中，我们不缺乏宏大理想，但缺乏到达的切实道路。只有经常给自己的心灵一个仪式，真正聆听我们内心的声音，才能让我们在忙忙碌碌、周而复始的工作节奏中拥有一份淡定和从容。这也能让我们对教师这份职业有认同感，今后在自己的教师职业生涯中有所提升，而不是迷失了自我。
三、人生之道
孔夫子将他的一生概括为“吾十有五，而治于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”这是孔子的人生轨迹，却也成了后人的人生坐标。但我们却没有真正理解其中的含义：三十而立就是建立心灵的自信；四十岁做到内心不惶惑；五十岁“不怨天、不尤人”，内心有一种定力去对抗外界；六十耳顺就是悲天悯人，理解与包容；七十岁从心所欲而不逾矩。
孔子还是要我们修炼自身，只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。如果我们能早早感悟到，那我们的生命将更有效率。即使不能达到孔圣人的境界，我们拿着这面镜子经常照一照自己，我想，我们的心灵也会更加平和，我们的生活和工作也会更加快乐！
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