一篇优秀的读后感内容包括正确理解原文的中心思 想和关键语句的含义，我们在写读后感时可以多联系自己的实际情况来写， ，下面是写文档范文小编为您分享的电的科学史读后感5篇，感谢您的参阅。
电的科学史读后感篇1
生命科学史是一部思想史，它揭示了人类思考和解决生物学问题的思想历程。科学史创始人乔治萨顿说的好——“科学史是自然科学与人文学科之间的桥梁，它能够帮助学生获得自然科学的整体形象、人性的形象，从而全面的理解科学、理解科学与人文的关系”。生命科学的研究历程对生物课堂教学有很大的教育价值，上海市二期课改确立了“知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观”的三维目标，生命科学史中蕴涵的教育价值对实现新课程的三维目标、对引导教师的教学方式、对转变学生的学习方式都有很积极的现实意义。
1.灵活运用科学史，渗透民族经精神教育
中国是一个发展中国家，与先进的发达国家相比，我们在许多方面是落后的。但是，研读科学史，能够找到很多证据表明我们的科学家在许多可比的方面曾经领先于世界，把这些内容渗透到课堂教学中，可以激发学生的民族自豪感，重点突破三维目标中“情感态度与价值观”在课堂教学中的落实。例如，中国古代贾思勰的《齐民要术》一书，总结了人工选择、杂交的科学原理；明代学者李时珍的《本草纲目》，既是一本医学书、也是一本生物学巨著等；现代的例子有1965年，中国科学家人工合成结晶牛胰岛素，这是世界上首次人工合成蛋白质；中国科学家在人类基因组计划中的贡献；“杂交水稻之父”袁隆平的巨大贡献等等。
当然，学科渗透“两纲”还是要注意无缝衔接。例如，高二生命科学中有“遗传信息的转录和翻译”的内容，教师在上到这一内容时，正好是11月20日，就增加了一个教学内容“历史上的今天”——介绍了1981年11月20日中国科学家人工合成了酵母丙氨酸转移核糖核酸的成就，民族精神的渗透做到了“落雪无痕”，取得了很好的教学效果。
2.探究“科学史”，培养学生的生命科学素养
?上海市中学生命科学课程标准》指出“生命科学素养是科学素养的重要组成部分，是指学生通过生命科学课程的学习，在今后的个人生活和社会实践中应该具备的对生命科学信息的认识与理解、表达与交流、应用与实施、预测与判断、探究与创新的能力，基本养成科学健康的行为习惯与生活态度，形成人与自然和谐统一的观念、可持续发展的观念、进化的观念，增强社会责任感和使命感”。
科学是一个发展的过程。学习生物科学史能使学生沿着科学家探索生物世界的道路，理解科学的本质和科学研究的方法，学习科学家献身科学的精神，这对提高学生的科学素养是很有意义的。所以，在课堂教学中可以让学生部分重复科学家当时的研究历程，例如，高一生命科学教材中有“细胞膜”的内容，细胞膜的化学成分是蛋白质和磷脂，教师在教学中介绍了一系列的科学家当年的研究过程，让学生去探究，学生很自然就得出结论，知道了细胞膜的化学成分、结构及其特点，这样的处理比原本教师的“灌输”，效果好了很多。
类似这样的事例还有很多，如光合作用的研究历史、破译遗传密码的过程等，都可以作为探究的材料为课堂教学服务。
3.用科学史导入教学，激发学生的学习兴趣
课堂教学中，精心设计的导入能很快吸引学生的注意力，调动学生的积极性，有利于取得良好的学习效果。生命科学史以其真实性更有助于教学，激发学生的学习兴趣，提高理科学习的趣味性，帮助学生尽快掌握科学理论。例如，高二生命科学在讲到“遗传信息的转录与翻译”时，教师出示了一张邮票，邮票以第6届欧洲生物化学大会为背景，邮票的图案是克里克整理的.rna遗传密码表，揭示了遗传信息表达过程中信息的转化；又如，讲到“激素调节”，可以介绍加拿大医生班廷发现胰岛素的实验过程；讲到“条件反射”，介绍俄国生理学家巴甫洛夫的实验。这些导入都极大激发了学生的学习兴趣。
4.科学史可以帮助培养学生的历史感和批判精神
培根说：“读史使人明智”。 现代只通过教科书来了解科学的中学生，往往以为科学的理论与生俱来的正确、是万古不变的永恒真理，而从科学发展史上，科学理论的演变先是在黑暗中摸索，继而渐渐地浮现出来的。
另外，科学史可以帮助学生树立全面的科学形象和科学家形象，领悟科学精神和科学的人文性，从而沟通文理，加深对科学本身的理解。在历史上，伟大的科学家都传承独立思考、追求自由的科学精神，传播在人类生活中相当宝贵的协作、友爱、同情和宽容精神。科学史最有利于恢复这样的科学家形象。
这样的例子在《生命科学》教材中比比皆是，例如：近代遗传学奠基人孟德尔是在修道院极其艰苦的条件下进行豌豆杂交试验，而他的伟大成果被埋没了35年之久。教材中添加了有关孟德尔的照片、生平简介及其研究经历，这对学生更好地理解孟德尔的遗传理论埋下了伏笔。又如，dna的双螺旋结构是两位年轻的科学家——美国生物学家沃watson和英国物理学家f.crick发现的。这两位年轻人并不是资深的生物学专家。他们从真正接触dna结构的研究，到提出dna双螺旋结构，只用了不到两年的时间。他们默契配合发现dna双螺旋结构的过程，作为科学家合作研究的典范，在科学界被传为佳话。
总之，重视科学史在课堂教学中的运用是顺应时代发展的需要，要用好科学史，让科学史更好地为课堂教学服务，让课堂教学“活”起来，则需要教师进一步的研究和探索。
电的科学史读后感篇2
20xx年我们浙江新课程全面实行。其中，新课程的培养目标之一就是全面提高每一个学生的科学素养问题。面对这样的要求，教师专业素养的提高，成为首要议程之一。只是在学习科学史的过程中，发现自己对科学史很不了解，对我们中国的科学文明知之甚少，对物理学科的自然科学史和物理学史的发展很迷糊。更不必谈科学史的思想，以及科学史对整个社会文明发展的积极作用了。
世界著名科学史家乔治萨顿所言，科学史是一门具有特殊研究对象的历史科学，是唯一能确切反应出人类进步的历史，是客观真理发现的历史，人的心智逐步征服自然的历史，描述漫长而无止境的为思想自由，为思想免于暴力、专横、错误和迷信而斗争的历史。并且科学史既研究科学发展本身的逻辑规律，也研究科学发展与各种社会现象之间的互动关系。 我的体会是：
1、科学史教导我们在科学教学中注重科学史实和包含的深层精神。
物理教学中，要注重科学史的介绍，但不是简单地罗列知识，而是将科学发现置身于当时的文化、政治、社会发展背景，介绍同时期哲学思想等相关学科的发展情况等。讲牛顿发现万有引力，是受到苹果落地的启发诸如此类的故事，而只字不提科学家科学发现的艰辛过程，他们坚持不懈的精神和科学的思维方式，会使学生误解科学的发现是偶然的，是靠运气的。又如，伽利略发现物体下落的快慢与物理本身的重量无关，不是通过比萨斜塔实验得到的，而是提出与亚里士多德理论矛盾的逻辑思维和理想化的斜面实验得到的，要注意历史地真实性。所以教学中要好好地思考马克思的唯物史观，教育学生形成正确的科学史观，注重事实和精神。
2、不必因为科技发展的负面影响来质疑科学史是人类进步史。
有相当一部分人认为，科学史并非真正纯粹的“人类进步史”。看古代天文学发展，被运用于巫术、人间祸福预测、宗教等。现代高科技如核武器、生化武器、病毒等给世界带来巨大的安全隐患。化学药品的制造造成环境的严重污染。一部人类科学史成了其它物种的毁灭史等等。但是，我不认为科学史不是纯粹的进步史。首先，作为一门现代学科，科学史记载人类进步的遗产。其次，作为人类文明史的发展进步历史，科学史是科学的历史。人类发现一种科学现象或理论，最纯粹的目的是解决当时的一些实际问题。如古代巫术，原始目的是治病。诺贝尔发明炸药，是为了开发隧道等，爱因斯坦发现相对论，是逻辑实验发展的顶峰表现，是对物理学大厦和天文学的缔造。至于后来，炸药被用于战争，相对论被用于核武器的研发，那是科学与人类政治的结合，该划入人类社会学，不该质疑科学史的纯粹进步性。核能源成为现代重要的能源，极大促进了人类的文明进程，这才属于科学史。
3、要大力提倡学习中国古代自然科学史。
中国古代科学史，记载了许多卓越的思想。作为中国人的我们，很遗憾，对自己祖先知之甚少。像科学史中的天文学，是祖先最杰出的成就之一。盘古开天地神话中，就包含了古人的宇宙观，它与而今的宇宙大爆炸理论有很多相似的思想。都认为天地之前，没有时间、空间，宇宙都在不断膨胀之中。汉代就形成了完整的盖天说、浑天说、宣夜说宇宙理论。先秦就“精气”说，汉代的“元气”说，到宋代的“太虚既气”说，道出朴素的物质起源。而气、阴阳、五行构成了中国科学三大范式。所有这些，是我现在才接触的知识，实在是自己的耻辱。可是，我们的近邻日本，早将我们祖先的遗产很好地运用于各个方面，并不断地普及。像很多日本动画片，包含了很多中国古人的优秀思想，如中国四象——东之青龙，南之朱雀，西之白虎，北之玄武；阴阳八卦与节气、五行方阵、太虚空等等。越是深入，我越是羞愧和不安，作为炎黄子孙，竟然不知其中内涵，将来又怎能传承文化、继往开来！中国古代的科学成就，还极大地表现在建筑、水利工程、桥梁、冶金术、医学、农学、算术等等众多领域。学习古
代科学，对提高作为中国人的民族自豪感，和历史的使命感有积极的作用。作为物理课程与教学论的学生，我提倡学习中国古代的自然科学史。
4、整理出近代物理史的发展脉络，对近代物理的发展有了整体的认识。
教师专业发展对教师的技能要求之一就是拥有广博的物理学史知识。学习了这门课，最直接的意义就是提高了自身的专业素质及领悟到现代物理学的思维方法——理性、批判、实验的方法。拥有了系统的物理学史知识，就可以在教学中游刃有余，能古今中外横向和纵向对历史事件进行分析和考察，对科学家研究方法的改变进步会感到突然，学生也能从多角度了解科学的发展。。
虽然对科学史的意义和学科的脉络，还处于似懂非懂的状态，但是，继续深入学习科学史，已成为我的目标。
电的科学史读后感篇3
由于时代局限，20世纪的计算机等新科学的突破性进展在书中并没有得以体现。本书也忽略了中国在科学发展中的作用，没有关注到古代中外文化交流对于科学发展的重要性。
除此之外，根据部分学者的说法，本书在量子物理学等部分存有史料错误的问题，作者在书中还采取了辉格派的史学方法，比如对优生理论的过度宣扬，对柏拉图理论的打压等。
从整体来看，本书依旧是一本不错的科学史著作。当时科学史的研究著作相对较少，因此作者可以参考借鉴的范例不多，在文章的叙述表达等方面不可避免地存在一些问题，但是这些不足的地方也可以作为对当代科学技术史研究者们的警示。
在细节的部分，作者采用的不是科普式的说明语言，而是相对严谨的学术叙述，因此本书的许多内容都比较难以读懂，需要读者具有一定的知识基础。
由于笔者的'理论知识有限，在阅读时采取了泛读的阅读方式，无法深入了解其精髓，在此仅表达自己粗浅的认识。
1.科学的基本模式：观察与思考
科学的基本模式应该是观察与思考。
观察是对自然界事物的挖掘、模仿与探索，这种方式源于人们探索世界的本能。人们从诞生时就在用双眼探索世界，并且将这些观察的结果应用到自己的生活中。
在《科学史》书中，医学往往是各个文明古国最早发展起来的学科。这一学科就源自人们对于自然界的观察，所以早期的医学发展也脱离不开巫术。而物理学、生物学等学科最开始的发展也来自于对身边事物的观察。
这种方式还受到人们的欲望驱使，人们希望能够直接改造世界，应用科学成果，所以早期的科学往往都是在人们所能够观察到的范围内进行。这种思维模式也影响了宗教与哲学，并且形成了相应的思维模式或者是行为模式，并且以这种模式“绑架”科学的发展。对于观察到的事物的思考就是另一种模式，这种模式主要通过宗教与哲学进行发展，产生了“逻辑”上的“演绎法”的思想，也就是设定好实验的前提，通过观察等方式，使得结论与自己的预设相符合。
随着科学事业的发展，科学在18世纪开始进入新模式，阿基米德式的实验方式逐渐兴起。而这种实验方式也没有离开观察与思考这两个基础的模式，而是综合考虑、使用不同的指导思想进行。
此时科学家的观察点已经不仅仅局限于眼前所见，而是深入到粒子的角度，开始了新维度的探索。
2.科学与宗教、哲学的关系
在作者看来，宗教、哲学与科学之间是一种纠缠、难以分清的关系。
在古代，科学依附于宗教、哲学之间，从事科研工作的很多都是哲学家，科学研究按照不同流派的哲学思想指导进行，比如亚里士多德就通过观察等方式探索天文学、物理学等知识。因此早期的科学史是在哲学与宗教的庇护下开展工作的。在文艺复兴时期，科学与宗教、哲学的关系逐渐疏离，兴起的实验方法与自然规律的探索甚至导致了机械论的产生，并影响了哲学的发展。19世纪以来的科学与宗教、哲学之间又是相互交错的关系。
因此在本书的最后部分，作者认为我们应该以平和的心态看待科学与宗教的关系，具体的问题应该留给时间去解决。所以，作者对于科学与宗教、哲学抱着含糊的态度，以实用为直接目的对这些内容进行描述，可以感受到作者的“新实在论”的思维模式。
3.科学史的含义与意义
科学的含义很广泛，它既可以指文艺复兴以后与蒙昧隔绝的态度，也可以指对自然的观察与思考，此外，科学也专指近代的科学技术发展，读后感与古代相对立。本书作者采用的是对于自然的观察与思考的模式，这种定义下的科学避免不了与宗教、哲学产生纠葛，因此作者也特意用副标题点明它们在本书中的位置。这也表明了本书外史的书写方式，即考虑到科学与社会要素等之间的相互关系，也是本书的精彩之处。了解了科学在本书中的定义，笔者再来讨论一下科学史在本书中的定义。科学史是对科学史料的梳理与总结，从而起到帮助科学研究、摸索科学规律的作用。
科学史从字面上看，就是科学的历史，因此它要符合科学的基本要求，更离不开史学的基本要求。所有的历史都是对史料的重构，科学史也是。科学是难以用只言片语写好的，因此科学史一定会有所删减，不同人的删减结果表现了他们史观的不同，更表明每个人不同的用意。比如本书中被部分人提到的“辉格派”手法，就是因为作者在对科学进行删减时，存在过度个人化的倾向，并没有做到相对客观。
此外，科学史是对于科学的重构，科普也是对于科学的重构。科普的重构是要将科学与人文结合，使得科学的成果能够尽可能被人们所接受；科学史的重构是要从科学的历程中探索规律，总结经验。
就本书来说，我认为它虽然是一本流行且受到科学家好评的一本书，但是在对于科学规律的挖掘上仍然存在着不足。作者：谢鹏鑫
电的科学史读后感篇4
这几天微信群里很热闹，又是一次关于中医的讨论。我呢，不懂医学，对神医治病比较排斥，正好以前看过一本书，有关于中医发展的一些历史，这次找来，专门挑选部分章节，再读一遍，顺便写点儿笔记。
这本书是李申老师写的《中国科学史》。
关于科学的定义，尤其是中国古代有没有科学，有些人是有看法的。不过，我们不能完全用现代人的眼光看待古人的思想，时代的思想总是和当时的生产力发展相适应的，很难超越甚至跨越性的提出思想。所以，按照古人的思维，他们对于科学技术的认知，我们应该称之为科学技术的。也就是说，科学可以存在被后来推翻的可能。这个我们认可。但是，历史是发展的，科学也是发展的，我们不能因为某些理论在历史上存在过，能解释或适应当时的需要，就认为可以放到现代。很多看似放之四海而皆准的理论，都是在一定范围内可行的。如同我们要建设的社会主义，认识到现在还是在初级阶段，就是很不简单的事情。当初马列先驱们提出的共产主义设想，超越了那个时代，我们现在发展的远远不够，还是要不断独立思考，努力认真做事。因此，科学是当今我们认为正确的理论知识体系。以前的科学是历史，如果在应用，那只能用现在的科学。
这本书按照时间顺序，在每个历史阶段都专门讲述了医学的历史，我挑着写。
远古就不说了。
秦之前一般称为先秦时代，可以从商开始到秦统一之前。主要是这两个时间点好记。历史发展中，有些事情差几年几十年的，影响不大。别较真，有些是按时间来的，我认同。
生老病死，现在看来太平常了，但是在古代，对疾病、生死的认识是慢慢成长的。能知道生病，就是很大的进步了，因为这时候的表现和正常人不一样，但是为什么会这样呢?通过猜测、经验，乃至后来碰巧发现吃某些东西，或是锤锤打打，感觉会好些。古人的思考是很厉害的，关乎到生死。依靠很长时间的经验传承和试错，逐渐形成了疾病、起因、治疗的整体概念。先秦时代，已经认识到了“知病因”的重要性。《墨子》有涉及到的相关文字。《左传》写的就比较明确了。已经相当于理论说明了。
当时有位名医医和，按照六气将疾病分类，寒、热、末、腹、惑、心共六类。《周礼》对疾病和药物进行了分类。连医生都分类，内科外科还不算，营养医和兽医都有。那个时候，已经在猜测内脏的问题了，后来形成五脏六腑的观点，成为人体解剖学的标准数据。《史记·扁鹊列传》载扁鹊服神药可以见鬼神，看病“尽见五藏症结”，说明对人体内部结构了解的迫切性。而且，已经知道不同的药治不同的病，治疗的方法也很多。针灸已经有了重大进步。特别是在针灸治疗中，逐渐发展出经络系统这与特有概念。马王堆汉墓出土的医书中，有《足臂十一脉灸经》《阴阳十一脉灸经》《脉法》《阴阳脉死候》等。对脉象的认识接近《黄帝内经》水平，但未见切脉记载。诊疗方法起初主要是“视”，也就是看，观察，后来扁鹊“望色”、“听声”、“写形”，再推理，已经接近后来的样子了。我想那时候应该是能言善辩之人，这样可以从病人口中了解到更多信息，给自己推理添加信心。
巫、医不一样，即使是同一个人，也是两种技术，切不可相信巫术。
先秦对保健养生也很注意，从饮食、控制情感，到调整生活环境等，一个是发生过因情绪激动生病的事情，一个是对过度追求极致的否定，提倡中庸(大概是这个意思)。对于血脉流通和精气流通，还是个说不清的概念。
那时还不怎么追求长生不老，秦始皇看到自己家大业大，太留恋人生了，所以觉得长生不老比较好。秦汉时代，开启众人追求的白日梦。想想，那时候对死亡的定义都不全面，也是一点点明确的，要不然扁鹊怎么让人死而复生呢。说到“气”，正如古希腊“世界是由土气水火四种元素组成的”一样，我们觉得气是构成世界的质料。这个观念很震撼，我感觉当某个古人得出“气可以构成一切”的时候，是恐慌，发现了天的秘密，还是惊喜，发现了天的秘密，我估计自己会跳起来，告诉大家。当时阴阳被认为是气，(这个认识很神奇)，但凝聚成物体的气，不太容易归结为阴阳，那么就放一边吧，于是产生了五行之气。在《左传》，这个五行是：金木水火土。终于见到了我们都熟悉的东西了。战国末期，完成了阴阳五行两大系统的建立。
精神和肉体的认识，我们认为肉体和精神之外，还有气。
中医对人的基础性认识就齐了，即形体、气、精神或是魂魄。
可见古人还是真厉害，基本是凭借一双慧眼，利用前人的传承，大胆试错，加上自己的慧根，揭开中医辉煌的篇章。不能嘲笑或是轻视他们对人与自然的看法，我们的认识就是这样一步步积累出来的。当我们接触世界开始学习的时候，不知道踩到了多少先师的肩膀。
一次吃多了不消化，从先秦到明清，陆陆续续写几篇吧。
多说几句。
一个人是只认同中医，还是中医西医都认同，还是嘴上认同中医，看病要找西医，通过几次病就可以分辨出来。例外总有，比如我还喝些感冒冲剂呢，尤其是西瓜霜，更是常备。不过我看病还是西医，即使各种偏方、食疗治病，几乎不尝试。
另外，中医现在到底是以前的中医呢，比如望闻问切开方子抓药，还是凭借各种诊断指标，说上一大堆观天象之类的天书，然后照老方子拿药呢?很多中医院，检查设备还是很齐全的，那些名词数据，我觉得《黄帝内经》可能没直接说过，神医们认为《内经》里明确提示过，我争不过他们，就这样吧。
其实我感兴趣的重点是各种历史，中医的历史也就是了解了解，但是这个话题确实有很多争论，所以读后感里评论比较多。中医确实应该融入到现代医学中去，不管能起到什么作用，作为独立存在的体系，不必这么大规模。中国人、美国人、印度人，生了病，都是病人，好几十亿人不知道中医，生活的也不错。科技发达的地方，人均寿命长，我国的平均寿命水平并不靠前，前三四十名的国家地区都依靠强大的医疗作为主要支撑。安提瓜和巴布达听说过吗?人家都排在咱们前面。人家医院的大夫都先看检查结果再说话，而不是望闻问切以后直接开药，觉得稍微严重一点儿的病都不会告诉你只用中医。你想想，你坚持中医不能取消也好、坚持中医比西医强也好，有的是国家政策，有的是个人感受，还是交给大夫们讨论吧。
电的科学史读后感篇5
?科学史十五讲》由上海交通大学人文学院科学史系的几位专家学者合着，江晓原教授主编。该书从科学史的意义发端，在总论其学科史、功能、定位、方法范式以及在中国的历史和现状，追溯古希腊、古代中国、阿拉伯、欧洲文艺复兴时期科学发展历程的同时，着眼于独立学科如天文学、物理学、数学、化学等，以若干具有划时代意义的里程碑连线，贯串整个人类科学史，兼顾内史与外史，择要叙论重要人物、事件及其社会功能、文化性质并加以独特点评。通过阅读这本书，使我对科学有了更深刻的认识。
1、并非所有的科学都是正确的。书中提出“科学”是由人创造出来、并不断发展的，它并不是至高无上的知识体系，它可以被讨论同样可以被推翻。这个观点不同于以往我们的惯性思维。通常我们都会认为“科学的”就是“正确的”，“不正确的”肯定不是“科学的”。现在看来，这是对科学的一种误解。因为判断一种学说是不是科学，不是依据它的结论，而是依据它所采用的方法、它所遵循的程序。同时，任何科学都有个成熟的过程。随着时代的发展，原有的科学也许是某种情境下的近似，在无限推广时就可能出现矛盾，通过解决这一矛盾，使科学向前迈进。
2、科学改变了人的思想观念。牛顿的《自然哲学的数学原理》被公认是科学史上最伟大的著作，在对当时和后代思想的影响上，没有什么别的杰作可以和它相比。伦敦大学的米歇尔亨特教授指出：“牛顿体系的本质在于，地球和其他天体都按照相同规律运动，并且可以量化计算。”在此之前，人类的思想还充斥着迷信和恐惧，而牛顿宣告了科学时代的来临。如果说上帝创造了世界，那么牛顿则发现了上帝创造世界的方法。这给人类带来了从未有过的自信，开始用自己理性的眼光打量世界、探索世界。
3、科学更强调过程，而不是结果。科学是推动人类进步的一个永恒的探索过程。从根本上讲，科学更强调过程，而不是结果。这并不是说科学的成果对人类无关宏旨，相反，我们每个人都希望受惠于科学的发展。但对科学而言，这应该是水到渠成的事。有了这种认识，我们就不会把科学探索看作是一个短期的功利性的行为，而更多地关注科学不尽的探索，不断地开拓创新。有了这种精神，人类就不会固步自封、因循守旧，就能够把自己的文明更快地推向前进，生命才能拥有更高的意义和更大的快乐。
4、科学结论的产生必须通过实践的检验。我们知道从事任何一项科学研究首先要有假想或假设，然后通过实验来获得验证，并且要求在相同条件下实验必须可以重复进行。这当然需要借助一整套相应的科学方法。这些科学方法可能看起来烦琐和生硬，但它是严谨而必要的，是科学精神的重要体现。比如说人类伟大的发明家爱迪生实验寻找适合制作电灯灯芯的材料，是经过上千次失败后才获得成功的。对科学家而言，这种科学探索的过程才是他们的最大快乐，他们严谨求实、开拓创新、怀疑批判、宽容民主、他们迷人的聪明才智、人生故事和科学品格，都让我们更加深刻地感悟到科学的真谛与伟大。
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